Глава 3. Универсальная модернизация? Модернизация и вестернизация

<…> Суть западной цивилизации – это Magna Carta^, а не Magna MacDonald`s. Тот факт, что жители не-Запада могут укусить гамбургер, не подразумевает, что они примут первое. [c. 77-78] <…>

<…> Только наивная заносчивость могла заставить жителей Запада предположить, что представители не-Запада «озападятся», потребляя западные товары. [c. 78] <…>

Глобальная связь – одно из наиболее значимых проявлений западного могущества. [c. 79] <…>

Центральными элементами любой культуры или цивилизации являются язык и религия. [c. 80] <…>

Западное христианство, сначала католицизм, а затем католицизм и протестантство, − это, несомненно, самая важная историческая особенность западной цивилизации. [c. 97]<…>

В течение всей западной истории сначала церковь вообще, затем многие церкви существовали отдельно от государства. Бог и кесарь, церковь и государство, духовные и светские власти – таков преобладающий дуализм в западной культуре. Только в индусской цивилизации было столь же чёткое деление на религию и политику. В исламе Бог – это кесарь; в Китае и Японии кесарь – это Бог, в православии кесарь – младший партнёр Бога. Это разделение и неоднократные столкновения между церковью и государством, столь типичные для западной цивилизации, ни в одной другой из цивилизаций не имели место. Это разделение властей внесло неоценимый вклад в развитие свободы на Западе. [c. 98] <…>

<…> … традиция господства закона лежала в основе конституционализма и защиты прав человека, включая право собственности, против применения деспотической власти. В большинстве других цивилизаций закон был куда менее важным фактором, обусловливающим мышление и поведение.

Социальный плюрализм

Исторически западное общество было в высшей степени плюралистичным. [c. 99] <…> Этот европейский плюрализм резко контрастирует с бедностью гражданского общества, слабостью аристократии и силой централизованных бюрократизированных империй, которые одновременно существовали в России, Китае и на Оттоманских землях, а также в других не-западных обществах.

Представительные органы

Социальный плюрализм рано дал начало сословиям, парламентам и другим институтам, призванным выражать интересы аристократии, духовенства, купцов и других групп. Эти органы обеспечили формы представительства, которые во время модернизации развились в институты современной демократии. [c. 99-100] <…> Ни одна другая современная цивилизация не имеет даже сравнимой тысячелетней истории в области представительных органов. [c. 100] <…>

Индивидуализм

Многие из перечисленных выше отличительных признаков западной цивилизации способствовали возникновению чувства индивидуализма и традиции индивидуальных прав и свобод, не имеющих равных среди цивилизованных обществ. [c. 100] <…> Индивидуализм остаётся отличительной чертой Запада среди цивилизаций двадцатого века. [c. 100-101] <…>

Реформизм

<…> Изначально модернизация и вестернизация тесно связаны, и не-западные общества, впитывая значительные элементы западной культуры, достигают прогресса на пути к модернизации. Однако с увеличением темпов модернизации удельный вес вестернизации снижается и происходит возрождение местных культур. Дальнейшая модернизация, таким образом, изменяет цивилизационный баланс власти между Западом и не-западным обществом и усиливает приверженность местной культуре.

Таким образом, во время ранних этапов изменений, вестернизация поддерживает модернизацию. На более поздних этапах модернизация стимулирует возрождение местной культуры. Это происходит на двух уровнях. На социальном уровне модернизация усиливает экономическую, военную и политическую мощь общества в целом и заставляет людей этого общества поверить в свою культуру и утверждаться в культурном плане. На индивидуальном уровне модернизация порождает ощущение отчуждённости и распада, потому что разрываются традиционные связи и социальные отношения, что ведёт к кризису идентичности, а решение этих проблем даёт религия. [c. 107-108] <…>

Короче говоря, модернизация не обязательно означает вестернизацию. Не-западные общества могут модернизироваться и уже сделали это, не отрываясь от своих родных культур и не перенимая оптом все западные ценности, институты и практический опыт. [c. 112] <…> На фундаментальном уровне мир становится более современным и менее западным. [c. 112] <…>

Часть четвёртая. Столкновение цивилизаций