- •Философия
- •Содержание
- •1. Требования государственного образовательного стандарта
- •Институт государственного управления, права и инновационных технологий
- •Философия
- •2. Рабочая программа
- •Организационно-методические указания для студентов по изучению курса
- •2.2. Объем и содержание дисциплины.
- •2.2.1 Распределение рабочего времени по семестрам, видам занятий и контроля.
- •2.2.2. Наименование тем, их содержание и объем в часах аудиторных занятий.
- •2.2.3. Тематическое содержание дисциплины.
- •2.3.Формы текущего контроля и активных методов обучения
- •Планы семинарских занятий
- •Семинарское занятие № 1
- •Философия как феномен интеллектуальной и духовной культуры человечества
- •К семинару № 1 по философии
- •Внимание! в ряде случаев правильным является выделение нескольких
- •Вариантов ответа одновременно
- •Совокупность творческой продукции философов, созданной за 2,5 тысячелетия развития мировой философии, представляет собой:
- •Семинарское занятие № 2 Натурфилософский способ мыследеятельности
- •Семинарское занятие № 3 Философия и наука Нового времени
- •Марксистская концепция научной философии:
- •Современной понимание научной философии исходит из того, что:
- •На философские предвосхищения будущих открытий науки
- •Современное научное мировоззрение:
- •Философия истории:
- •10. Эволюционная методология общественных наук в XIX веке была разработана
- •Семинарское занятие № 4 Философия и религия
- •Философия тесно связана с религией:
- •Монотеистические религиозные вероучения – это:
- •Семинарское занятие № 5 Современные результаты методологического самопознания философии
- •1. Методологическая самодисциплина рационального человеческого мышления:
- •Интеллектуальный аскетизм:
- •В наше время построение спекулятивных «систем мироздания»:
- •В наше время:
- •Если речь не идёт о вечных проблемах, то современная философия:
- •Как в нынешнюю эпоху, так и в прошлые столетия:
- •Философия классического марксизма:
- •Традиционная предельная широта философского мышления:
- •В наше время вечные философские проблемы:
- •В наше время «любительская философия»:
- •Семинарское занятие № 6 Общество и его структура
- •1. Понятие «общественное бытие»:
- •2. Сознание человеческого индивида:
- •7. Материальность объектов обществоведения:
- •8. Материальные условия субъективно-целевой деятельности человека в обществе:
- •9. Материальные условия субъективно-целевой деятельности человека в обществе:
- •Семинарское занятие № 7 Методология обществоведческого познания
- •Тест № 7 по философии Внимание! в некоторых случаях правильным является выбор нескольких ответов одновременно из группы вопросов
- •7. Примерами объективных факторов общественной жизни могут служить:
- •8. Свобода субъектов общественной жизни в достижении своих целей:
- •9. Объективные факторы общественной жизни:
- •10. Для успешного анализа взаимодействия объективных и субъективных факторов общественной жизни первостепенно важно:
- •Семинарское занятие № 8 Глобальные проблемы, порождённые техногенным обществом
- •3. Вопросы к зачёту (заочная форма обучения)
- •3.А. Вопросы для подготовки к экзамену (заочная форма обучения)
- •3Б. Вопросы для подготовки к экзамену (очная форма обучения)
- •4. Список литературы
- •Дополнительная
- •5. Экзаменационные билеты (заочная форма обучения)
- •5. Экзаменационные билеты (очная форма обучения)
Семинарское занятие № 5 Современные результаты методологического самопознания философии
Время 2 часа
Цель занятия: приобщить студентов к современному уровню методологического самоисследования философии; ознакомить их с пережитками и рецидивами архаичных версий предмета, методов и возможностей философского познания; предупредить их вживание в ложные парадигмы по этому кругу вопросов; выработать у студентов здоровый скептицизм к парадигмальным стереотипам по этому кругу проблем, свойственный профессиональным философам.
Доклад: «Мифологизация представлений о философии: её историческая оправданность и неоправданность в настоящее время».
Дискуссионные вопросы:
Может ли на самом деле философское знание быть выше научного в плане своей достоверности?
Философия науки и внутринаучные интеграционные процессы в естествознании ХХ в.
Обилие ложных парадигм в профессиональной философии и любительская философия.
Можно ли философию в целом осваивать достаточно бессистемно – по аналогии с отношением человека к миру художественной литературы?
Могут ли «философии чего-то» по надёжности своих знаний приближаться к науке?
Может ли современная философия, следуя рекомендации Гегеля, «не робеть перед религией»?
Общее тестирование по темам семинарского занятия № 5.
Литература
Абачиев С. К. Современное введение в философию. (Курс лекций.), с. 385–419.
Канке В. А. Основы философии. (Учебник.), с. 113–118.
Канке В. А. Философия. (Учебник.), с. 4–19.
Философия. (Учебник.) / Под ред. В. Н. Лавриненко и В. П. Ратникова, с. 7–28.
Алексеев П. В., Панин А. В. Философия. (Учебник.), с. 4–88.
ТЕСТ
к семинару № 5 по философии
Внимание! В ряде случаев правильным является выделение нескольких
вариантов ответа одновременно
1. Методологическая самодисциплина рационального человеческого мышления:
Культивировалась до Аристотеля.
Стала культивироваться, начиная с создания Аристотелем формальной логии.
Имеет в качестве достаточной основы логику Аристотеля.
Не может опираться только на логику Аристотеля.
В наше время должна опираться в первую очередь на всестороннее знание истории философии христианской эры.
В наше время должна опираться в первую очередь на методологические обобщения исторического опыта науки Нового времени.
Не имеет важного значения для современного понимания природы философии, её реальных возможностей.
В наше время имеет первостепенное значение для понимания природы философии, её реальных возможностей.
Интеллектуальный аскетизм:
Это – умение исследователя обходить соблазны рассуждать по непомерно широкому кругу вопросов.
Это – умение исследователя правильно рассуждать по сколь угодно широкому кругу вопросов.
Всегда был характерен для мышления философов.
Становится характерным для мышления философов лишь с эпохи немецкого классического идеализма конца XVIII – начала XIX веков.
Перенимается европейской философией XIX–XX веков у теоретического естествознания эпохи после И. Ньютона.
Выработан европейской философией задолго до эпохи Ф. Бэкона, Г. Галилея и И. Ньютона и указал естествознанию путь создания теорий научного качества.
Основной массой современных философов вполне усвоен.
Основной массой современных философов ещё должен быть усвоен.