2. Традиционная предельная широта философского мышления:

   1. Свойственна философии самой по себе.

   2. Восходит к былому Богоискательству античной, древнеиндийской и древнекитайской философии.

   3. В наше время продуктивна лишь в религиозной философии.

   4. В наше время продуктивна и в светской философии.

2. В наше время вечные философские проблемы:

   1. Должны исследоваться в секторе научной философии, где в конце концов получат свои окончательные решения.

   2. Должны быть возвращены в своё исконное лоно религиозной философии, хотя и там не могут получить своих окончательных решений.

   3. Должны освещаться и исследоваться прежде всего с позиций неискажённых догматов мировых монотеистических религий, в частности, христианства.

   4. Требуют для своего продуктивного исследования коренного пересмотра традиционной догматики мировых религий.

   5. Требуют для своего продуктивного исследования синтеза науки и религии.

   6. Требуют чёткого отделения от проблем светской философии в ключе Христова принципа: Богу – Богово, а кесарю – кесарево.

   7. По-прежнему остаются проблемами почти исключительно историософскими.

   8. Наполняются новым содержанием, связанным с глобальным кризисом человеческой цивилизации.

   9. По-прежнему включают в себя проблему войны и мира.

   10. Проблему войны и мира в себя не включают, так как после окончания «холодной войны» в 1991 г. перспектива мировых войн устранена.

2. В наше время «любительская философия»:

   1. Ввиду массовой образованности людей массово доступна.

   2. Несмотря на массовую образованность людей, доступна совсем немногим.

   3. Не требует от человека разносторонних знаний о достижениях науки по их существу.

   4. Требует от человека пожизненного самообразования в плане современного научного мировоззрения и понимания конкретных достижений науки.

   5. Требует особой методологической самодисциплины ума.

   6. Не предъявляет особых требований к пониманию философом-любителем современной методологии познания.

   7. Предполагает полную свободу выбора философом-любителем тем и проблем для своих размышлений.

   8. Требует от философа-любителя ориентации на такие проблемы. Которые исследуются профессиональными философами.

   9. Чревата умственными и нервными перегрузками и даже психическими срывами.

   10. Однозначно полезна как лучшая гимнастика для ума.

Семинарское занятие № 6 Общество и его структура

Время 2 часа

Цель занятия:

Доклад: «Основные этапы взаимодействия философии с обществоведением и его современные итоги».

Дискуссионные вопросы:

1. Имеет ли серьёзное обоснование марксистская концепция экономического базиса общества и его надстройки?

2. Совместимы ли между собой формационная и цивилизационная модели общественного развития?

3. Почему без знания истории изучаемых общественных феноменов не может быть их зрелого научного понимания?

4. Многоуровнево-иерархичная модель общественных феноменов – наиболее адекватная.

5. Принцип подчинённости низшего высшему в обществе и буржуазный индивидуализм Нового времени.

Общее тестирование по темам семинарского занятия № 6.

Литература

1. Абачиев С. К. Современное введение в философию. (Курс лекций.), с. 221–293.

2. Канке В. А. Основы философии. (Учебник.), с. 118–132.

3. Канке В. А. Философия. (Учебник.), с. 236–252.

4. Философия. (Учебник.) / Под ред. В. Н. Лавриненко и В. П. Ратникова, с. 309–361.

ТЕСТ

к семинару № 6 по философии

Внимание! В ряде случаев правильным является выделение нескольких

вариантов ответа одновременно