25. Понимание ист процесса а.Н. Радищевым. Историко-философское обоснование революционных преобразований.

Либер просветит-во с выраж чертами радикализма. Работа – Путешествие из СПб в М. Конц: признав, что кажд народ – часть всемир ист чел-ва. Кажд народ проходит опр стадии развития. Ист кажд народа – нач с п-да, когда люди жили в первобыт об-ве. Первобыт об-во – об-во одиночек, не св коллективом. Полн свобода каждого от подчинения об-ву. Д/того, чтобы строить отн-я м/у собой, люди добровол объед в об-во=>возник г-во. Сост рав-ва перех в сост нер-ва=>формир с-ма госп-ва и подчинения. Бол роль в появл нер-ва играло земледелие. Пробл КП – не раздел указную теорию. Крестьян закрепостили помещики. Против КП. Люди в силу ест прав имеют право на свободу=>необх ОКП. Со своб было поконч на Руси с установл с/д (ИГ). Против идеи исконности с/д (отриц). Всемирно-ист проц рассм не как однолинейн, а по спирали. Движ сила спирали – разрешение противоречий (п/в, б-ба вольности и деспотизма). Закон истории: п-ды вольности сменяются п-дами деспотизма, потом происх наоборот и тд. Это природный проц. Не ставит ?а о рев-ии как способа прорыва Р к свободе. Это ест процесс. Поэт рано или поздно вольность победит деспотизм. Пробл роли личности в истории. Личность станов великой, когда ее д-ть совпадает с потребностями об-ва. Р также состав записку О законополож-ии, Проект гражд уложения и др проекты, в кот развив идеи уничт КП, табели о рангах, треб запрета продажи крест в рекруты, отмены телесн наказаний и пыток, введ суда присяжных, публичн судопр-ва, св слова и печати. Труд Вольность: здесь Рад славит Кромвеля, подвиги армии Вашингтона, приветств день грядущей рев-ии в Р. Путеш из СПб в М (посв Кутузову): «Бедствия ч-ка происх от ч-ка». Д/сюжета Рад использ форму путевых заметок. Поехав по петерб дороге, путешественник откр за наруж блеском г-ва бездну народ страданий, а за тишиной - ненависть рабов, ждущих часа и случая, чтобы восстать. Положит персонажи книги пытаются помочь себе подобным. Но блюстители порядка – бесчеловечн тираны, просвещ-е монарха - возм только во сне, служба в суде заверш-ся полн разочар-ем, проекты осв-я крепост валяются в грязи. Обоснов необх-ть рев просвещ-я народа, рисует картину грядущей рев-ии, отправляющ царя на плаху. Выдвигая идею крест рев-ии, Рад учитыв опыт фр рев-ии. Сформулир конц рев просвещ-я.

26. Н.М. Карамзин. Консервативно-либеральная концепция русской истории.

Работы: Записка о древн и нов Р; Ист г-ва Российского. Не порывал с идеями просветит-ва. Недопуст ломки стар порядков и обычаев. Необх сохр-я ист самобытности Р (в КП и с/д). Противопост П1 Ив3-му. Ист конц основ на рационалистич философии эпохи просвещ. Рассм ист как рез-т челов деяний. Основа деяний – б-ба разума с заблуждением. Признает реш роль в истории вел людей. Д/него занятие историей – опр-ть полит и морал мотивы действий уч-ков ист событий. Ист проц завис от выдающ личностей. Ист проц имеет суб хар-р. Рассм ист как полит науку, кот длж воспитывать людей. Приджав истории политико-морализаторско-назидат значение. Ист длж воспитыв чувство патриотизма, гражд-ти. Карамзин – идеолог консерв партии при А1. Написал свой труд по ист с/д. Периодизация ИР. 1) Древний п-д – от Рюрик до Ив3 (удльный п-д). Рюрик раздел Русб м/у своими братьями и раздав z боярам. 2) средний. От Ив3 до П1. Ив3 восст с/д. 3) новый. П-д преображения Р. Все, что до Рюрика – предыстория. Ист нач с призвания Рюрика (сторон идеи призвания варягов). Рюрик – 1ый с/д на Руси. Это п-д расцвета и возраст могущ-ва др рус г-ва (благодаря с/д). После Яр Муд нач распри и м/доусобицы=>т-м иго. Утв, что Др Р погребла с Яр Муд свое могущ-во и благоденствие. С/д на Руси стало угасать. Нач удел раздробленность. Возвыш М – с Ив Калиты. Нач гос возрожд Р. М стала главой г-ва и созрела мысль благодеятельного с/д. В объединит политике – 2 стор: *объед в единодержавие; *утв с/д – централизации. Особ вним – царств ИГ и Фед Иоанн. С/д восст только в 1547г (венчание на царство). До 1558 – ИГ правил с пом Сильвестра Адашева, поэт правил мудро. Но потом с/д превратилось в тиранию. Рез-т тирании ИГ – многочисл бедствия. Прич Смуты – воцарение БГодун. Смута – рез-т прерыва с/д в Р. С/д восстан с воцарением М. Романова. Критикует П1. ПI исказил ход рус истории, изменил нац началу, подорвал морал влияние рус дух-ва. После П1 предприним попытки по ослабл с/д и установл олигархии. Но д/поддерж порядка об-ву н/б с/д. Поэт с/д было сохранено. Но это правление, кот опир не на закон, а на фаворитов (п/в, Бирон). Фаворитизм наруш право двор-ва на соучастие во вл. Св с именем Елизаветы сохр-е с/д. Ек2 – истинная последовательница П1. Она очистила с/д от тирании, деспотизма. Т/о, Карамзин сформулир конц с/д: Р основывалась единоначалием, гибла от разномыслия и спасалась мудрым с/д. С/д =- движ сила ИР, залог сущ-я Р. Древнейш Новгород учрежд – вече. Древнейш обычай – вольность. Отказ от обычая свободы=>падение Новг респ и устан власти Рюрика. Исток с/д на Руси – общ договор (Рюрика с новгородцами). Цена наруш-я Рюриком договора – безоп-ть (снач Новг, потом всей Руси). Власть на основе общ договора отним у людей свободу, но взамен власть обеспеч свободу гражданскую. Хар-р закона длж соотнос с хар-ром власти. Отн-я м/у властью и об-вом длж строиться на взаим уважении. Счит, что подданные имеют право на возмущение, если их права не соблюдаются. Дворян ?. Признав сосл деление об-ва, признав, что оно законно и вечно. Обоснование монархии доп-ся ист обосн-ем двор прав и привилегий. Двор-во и дух-во – хранилище законов, над всеми - государь, единств законнодатель, единовл источник власти. Двор-во и крепостнич-во - опора с/д. Крест ?. Против радик реформ. Все проекты осв-я крестьян не законны. Отн-я креп и помещиков – союз. Двор дает z крестьянам, защищ их от произвола, помогает им в случае бедствия. За это помещик треб от крест ½ раб дней в неделю. Воля пагубна д/крестьян. Предоставл воли мжт обернуться бол бедой (как д/самого крест-ва, так и д/г-ва). Если осв крестьян, они предадутся лени. Их нжн не осв, а просвещать. Карамзина упреали в необъективности.