2. Первые исторические произведения Древней Руси.

Древн формой накопл знан о прош были мифы, былины, фольклор, т.е. устн форма. Эти знан передав и хранились в сознан людей. В кажд поколен в них превнос что-то свое. Затем во 11в появ летописи. Появ письмен форма хранен и перед знаний. Летопись станов документом. Затем нач искажен летописн материала. Затем происх объединен летописн матер в своды. До сер 16в. летопись – осно форма ист произвед, с сер 16в – кризис летописания. На их смену прих нелетописн формы. Летописям предшеств сказания о князьях и т.д. Они затем вошли в летописи. Летописи предшеств и «Слово о законе и благодати» Иллариона. Оно посвящ в осн теме крещен Руси. Летописцы были еще и политиками. Илларион доказ независ и самост Руси от Визант после крещения. Его концепция: снач Бог даровал закон ч/з Моисея – Стар Завет. Но затем Бог послал своего сына и был дан Нов Завет д/ всего чел-ва => ставит пробл выбора=> Крещен Руси – это добровольн выбор, не завис от Византии. Ист часть «Слова» посвящ Владимиру I.

Гл принцип летописания – строг сблюд историч сетки и фиксиров событий по годам. Летопись – это памятник политич истории. Она фиксирует события связ с д-тью князей. Начальная летоп не имела церк хар-ра. Летопись – ист произв, котор решало полит задачи. Летопись напис на осн провиденц подхода. Летописцы не описыв личность и не рассматр ее в динамике. ПВЛ и др летописи реш конкр политч задачи своего времени: 1.Решение продл единства: *единые корни, *единые учителя. 2.Пробл – с какого врем нач гос-ть и кто начал первым княжить.

3. «Повесть временных лет»: основные проблемы Древней Руси.

Начальный свод 90 гг. 11 в. послужил базой д/составл-я в нач. 12 в. ПВЛ. Сохр-сь 2 осн. редакции ПВЛ: Лаврентьевская и Ипатьев-ская. Лаврентьевская – предст-ет собой свод, напис-й в 1377 г. монахом Лаврентием. В него входит ПВЛ, Владимиро-Суздальская летопись. Ипатьевская была написана в кон. 14- нач. 15 вв. и состоит из ПВЛ, Ки-евской и Галицко-Волынской летописей. ПВЛ дошла до нас в измененном виде. ПВЛ завершает историю Древнерус. летописания в Киево-Печерском монасты-ре, подводит итог пол-м, религ-м и истор. воззрениям, сложившимся на Руси в кон. 11- нач. 12 вв. Эта истор-я концепция нашла отраж-е в древнерус. летописях. Составителем ПВЛ больш-во ученых сч-ют Нестора. Истор-е воззрения Др. Руси выражались и в произ-ях др. жанров: в лит-но-публицистич-х соч-ях Киевской Руси (“Слово о Законе и Благодати” митрополита Иллариона, “Моление Даниила Заточника”, “Поучение Владимира Мономаха”). Они помогают уточнить истор-е представ-я Киевской Руси, но важн-шим источ-м яв-ся - ПВЛ. Библейская концепция, из-ложенная в ПВЛ - это попытка устан-ть провиден-циалистскую закономерность истории, утвердить взгляд на историю, как протекающую по единым з-нам единого творца всего сущего. Рассказав о разделе Земли после потопа м/д сыновьями Ноя, 1-й рус. историк нач-ет раскручивать свое повествование. Летописец в нач. своего произв-я сформ-л гл. вопрос: “Откуда есть пошла рус. земля?”. Отвечая на этот вопрос, он нач-ет поиск. Летописец рассм-ет Русь сквозь призму ее взаимоотнош-й со Степью (Восток), рассказ-ет об отнош-ях Руси с Зап. (возн-ет мысль, что Рос. - это Евразия). Однако не меньшее знач-е в созд-и всемирной концепции занимали Юг и Север (обращение рус. книжника к Византии и Скандина-вии). Русь выступала уже как Скандославия. Само полож-е Руси на пути из варяг в греки заставляло ее бороться за свою незав-ть, как с Византией, так и со Скандинавией. Эта борьба и нашла отраж-е в истор-х теориях Др. Руси. Скандинавия была той стороной, с к-рой летописец связывал свою концепцию происхож-я княж-й вл. на Руси. Сюжет о призвании варяжских князей был легендой, открывавшей собой период рус. истор-х теорий. В легенде о Рюрике была сформул-на конце-пция происхож-я монархии в Рос, появл-е 1-го князя было началом рус. земли, исходным рубежом всей рус. истории. Др. летописи составл-сь в те гг., когда единая Русь стала рушиться. И летописец выступал против княжеских междоусобиц, д/чего апеллировал к истории. Концепция летописцев - единый князь на единой земле – яв-сь истор-м обоснованием той истины (д/летописца), что Рюрик был призван на Русь д/успокоения раздоров. В построениях летописцев это был гл. аргумент, с помощью к-го рус. книжники стрем-сь остан-ть распад Др. Руси. Легенда о Рюрике играла > внешнепол-ю роль. Лихачев подчерк-ет, что норманнское происхож-е династии Рюриковичей име-ло антивизантийскую направл-ть. Это происхож-е истор-ки мотивировало незав-ть Руси от Византии, против к-рой она вела борьбу.