Раздел II.

ФИЛОСОФИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ

II. Содержание курса

1. Разделы курса, темы, их краткое содержание

2. Темы лабораторных, семинарских занятий и коллоквиумов (если предусмотрены)

3. Перечень примерных контрольных вопросов и заданий для самостоятельной работы

4. Примерная тематика рефератов, курсовых работ (если предусмотрены)

5. Примерный перечень вопросов к экзамену (зачету)

ПРОГРАММА

Введение в историю средневековой философии

Проблема начала средневековой философии: основные точки зрения. Периодизация истории философии Средних веков. Особенности средневековой культуры. Западноевропейская (латинская), византийская (греческая), иудейская и арабская культуры в рамках Средних Веков. Особенности каждого периода в развитии философии Средневековья.

Начало христианской философии в рамках античности

Ранне-христианские апологеты I–II вв. (Тертуллиан, Татиан Сириец, Афинагор Афинский, Иустин Мученик, Феофил Антиокийский, Минуций Феликс). Основная проблема апологетики: социокультурные вопросы эпохи начала христианской эры. Проблема соотношения разума и веры в рамках апологетики как вопрос об отношении христианства к языческой культуре. Два направления апологетики: Иустин и Татиан.

«Непримиримое» направление: Татиан и Тертуллиан. «Речь против эллинов» Татиана как отрицание языческой культуры как целого. Отношение Тертуллиана к философии «Философия – мать всех ересей». «Credo quia absurdum est» Тертуллиана: культурный смысл этого выражения.

Стоицизм и апологетика. Три формы бытия Логоса. Семенной логос как понятие, гарантирующее возможность усвоения христианством языческой культуры. Метафизическая проблема существования Логоса. Развитие теории Логоса – Слова Божия у Феофила Антиохийского.

Смысл и значение апологетики.

Гностицизм: общая характеристика. Учение Валентина о плероме и кеноме. Сотериология гностиков.

Манихейство: общая характеристика. Симон Волхв и Манес. Дуализм манихейства. Выводы.

Александрийская богословская (катихизаторская) школа

Филологические школы в Александрии и Антиохии в античности. Аллегорический метод александрийцев. Александрийский иудаизм. Филон Александрийский: соединение греческой философии и иудаизма. Аллегорический метод Филона: греческая аллегория и палестинский «мидраш».

Понятие мистики. Мистический опыт и мистическая философия. Структура мистического опыта. Ступени мистического восхождения к Богу. Различия языческой и христианской мистики.

Появление и развитие христианской школы в Александрии. Развитие аллегорического метода в рамках христианской философии: метод четырех (буквальный, моральный, аллегорический и анагогический) смыслов. Соотношение буквального и аллегорического толкований в александрийской традиции.

Климент Александрийский. Трилогия: «Увещание к эллинам», «Педагог», «Строматы». Метод Климента в «Строматах»: нарочитая темнота произведения. Философия и христианство: философия как Завет Божий для греков. Мистика Климента: начало «гностического» мистицизма. Значение изучения наук в мистическом пути к Богу. Эйконология Климента.

Ориген. Основные произведения. Апологетика у Оригена: «Против Цельса». История текста сочинения «О началах»: переводы Иеронима Блаженного и Руфина Аквилского. Философская система Оригена. Главный вопрос апологетики и круговорот миров Оригена. Свобода воли и круговорот миров. Тяготение Оригена к неоплатонизму и пантеизму. «Апокатастасис» у Оригена. Мистика Оригена: нравственно-практическое направление в христианском мистицизме. Роль благодати в сотериологии Оригена. Значение системы Оригена для восточного богословия.

Значение и смысл философии александрийской школы в развитии философии и богословия Средних веков.

“Corpus areopagiticum”

Псевдо-Дионисий Ареопагит: вопрос личности. Состояние источников и косвенных данных.

Два метода богословия. Катафатический метод и его основа. Присутствие Бога в мире. Учение о «разделениях» Божества. Имена Божии. Неудовлетворительность катафатики.

Апофатический метод: его сущность и основания. Знание через незнание как путь познания Божества. Фундаментальная антиномичность христианской философии. Развитие апофатики в последующей философии. Рациональное богословие как начальная ступень катарсиса в мистическом пути к Богу у Дионисия Ареопагита.

Гностическая мистика Дионисия. Ступени мистического пути. Понятие «обожения». Познание Бога как онтологическое слияние с Ним.

Учение Дионисия о небесной и земной иерархии. Понятие «чина»: положение в бытии, информация, существо. Значение таинств в связи девяти ангельских и шести земных чинов.

Неясность сотериологии Дионисия: причины этого явления. Учение Дионисия Ареопагита о зле как недостатке добра. Зло и свобода воли.

Неоплатонизм и Дионисий Ареопагит. Отношения между «Corpus Areopagiticum» и «Первоосновами теологии» Прокла.