Философия Аврелия Августина

Жизнь и творчество Аврелия Августина: основные периоды. Юность: манихейство, встреча с Фавстом, обращение. Раннее творчество: преодоление манихейства. Донатизм и циркумцеллионы: борьба Августина за единство Церкви. Пелагианство и Августин. Переосмысление Августином своих прежних взглядов: «Retractationes». Главные произведения зрелого Августина.

Основные темы и решения ранних трактатов Августина. «Против Академиков», «О порядке», «Монологи», «О количестве души», «О бессмертии души». Вера и разум в учении Августина. Разум и авторитет. Писание и неоплатонизм – главные авторитеты раннего Августина.

Бог и душа – главные темы философии Августина. Учение Августина о Боге и творении мира. Экземпляризм Августина и идеализм Платона. Учение о creatio simul: материя и форма в философии Августина. Понятие о rationes seminales. Учение Августина о времени.

Память, созерцание, ожидание как место для измерения времени. Силы души. Душа как образ Божий в человеке: Святая Троица и троичность человеческой души. Память, мышление, воля; esse, nolle, velle; Бог Отец, Бог Сын, Бог Святой Дух – троичная структура реальности в учении Августина.

Учение Августина о памяти. Память, esseи Бог-Отец – возможность корреляции.

Учение Августина о разуме как о «взгляде души». Понятие о «здоровье» разума. Три «богословские» добродетели (вера, надежда и любовь) как необходимые для здоровья разума.

Учение Августина о воле. Ранний Августин (De libero arbitrio): учение о воле как о «средней силе» и «среднем благе». Пелагианство и ранний Августин. Поздний Августин: учение о доброй и злой воле. Грех и свобода воли. Свобода воли и благодать. Спасение как избрание праведных. Отрицание заслуг праведников. Пелагианство (оригенизм) и августинианство как две парадигмы христианской этики. Антиномичность онтологии и антиномичность этики в христианской философии.

Сущность, возникновение и периоды развития схоластики. Мыслители каролингской эпохи

«Темные века». Translatio studii: произведения, ставшие источниками античной философии для Средних Веков: «Opuscula Sacra» и «Утешение философией» Боэция, «Исагог» Порфирия, «Брак Меркурия и филологии» Марциана Капеллы, «Институции» Кассиодора, «Этимологии» Исидора Севильского, произведения Бэды Достопочтенного. Семь свободных искусств: науки тривиума и квадривиума.

Понятие схоластики, основные принципы схоластики: manifestatio иconcordantia(по Э. Панофскому). Связь принципов схоластики друг с другом. Периоды развития схоластики, их существенные черты. Причины проникновения аристотелизма в схоластику.

Возрождение Каролингов: общая характеристика эпохи. Мыслители каролингской эпохи о роли семи свободных искусств при изучении Писания: логика и богословие (Алкуин, Ратрамн из Корби, Ремигий Ауксерский, Рабан Мавр и др.) Основные комментарии эпохи Каролингов. Переводческая деятельность в этот период. Сущность эпохи Каролингов и ее значение в философии.

Философия Иоанна Скотта Эриугены

Эриугена: известные факты биографии. Характер его творчества. Основные произведения Эриугены.

Спор о предопределении во франкской Церкви. Готтшальк и его учение. Рабан Мавр и Гинкмар Реймский. «De predestinatione» Иоанна Скотта: оригенизм (пелагианство) против августинианства?

«Periphyseon seu De divisione naturae» Эриугены: план и структура произведения. Метод Эриугены. Платонизм Эриугены. Спор о пантеизме Иоанна Скотта. Библейские тексты: антикейномены у Эриугены. Греческие и латинские авторитеты в произведении Эриугены: попытка примирения. Четыре формы «универсальной природы».

Учение Эриугены о «творящей и нетворимой» природе: Бог-в-себе. Апофатический метод в «Перифюсеон». Принципиальная непознаваемость первой формы природы. «Бог не знает, что он есть, потому что он не есть что»: вопрос о quidditasБога.

Учение Эриугены о «творящей и творимой природе»: Логос и примордиальные причины. Исхождение причин в действия. Андрогинность первочеловека и его дальнейшее разделение. Вопрос о «Филиокве». Логос и Эдем. Гексамерон Эриугены.

Учение Эриугены о «нетворящей и не творимой природе»: мир единичных теофаний. Понятие теофании. Субстанция и акциденция. Материя. Разделения в мире.

Учение Эриугены о “нетворящей и нетворимой природе”: возвращение творения к Богу. Противоречие латинских и греческих отцов по поводу соединения духовной и телесной природы: Боэций и Августин против Максима Исповедника. Решение этого вопроса у Эриугены. Апокатастасис и наказание грешников: концепция «внутреннего Ада».

Система Эриугены как схоластическая философия. Принципы manifestatioиconcordantiaПанофского у Эриугены. Роль и место Эриугены в истории философии.