Тема 3. Философия Ансельма Кентерберийского.

1 Занятие: «Монологион».

1. Метод Ансельма в «Монологион».

2. Свойства (трансцеденталии) Божества в «Монологион» Ансельма.

3. Учение о творении «из ничего» в «Монологион».

4. Доказательства бытия Божия в «Монологион».

5. Учение о Троице в «Монологион».

2 Занятие: «Прослогион».

1. Метод Ансельма в «Прослогион».

2. Учение о всемогуществе Божием в «Прослогион».

3. Свойства Божества , раскрываемые в «Прослогион».

4. «Онтологическое» (априорное) доказательство бытия Божия в «Прослогион».

5. Критика Гаунило из Мармутье и ответ Ансельма.

Литература:

1. Ансельм Кентерберийский. Монологион// Сочинения, М.: «Канон», 1995, С. 32-122.

2. Ансельм Кентербурийский. Прослогион// Сочинения, М.: «Канон», 1995, С. 123-165.

3. Купреева И.В. Ансельм Кентерберийский: биографический очерк// Ансельм Кентерберийский. Сочинения, М.: «Канон», 1995, С. 273-304.

4. Прот. В. Рожков. Очерки по истории римско-католической Церкви, М., «Духовная библиотека», 1998, С.84-91.

5. Соколов В.В. Средневековая философия, М.: «Высшая школа», 1979, С. 137-146.

6. Фредерик Чарлз Коплстон. История средневековой философии, М.: «Энигма», 1997, С. 89-97.

7. Штекль А. История средневековой философии, Спб.: «Алетейя», 1996, С. 113-130.

8. Этьен Жильсон. «Разум и Откровение в Средние Века»// Богословие в культуре Средневековья, Киев, 1992, С. 3-5.

Тема 4. Философия Пьера Абеляра.

1 Занятие: «Теология «высшего блага»».

1. Метод и структура работы.

2. Учение Абеляра о Троице.

3. Платон и Абеляр.

4. Учение Абеляра о диалектике и ее роли в теологии.

2 Занятие: «Этика или познай самого себя».

1. Грех (peccatio), порок (vitium), злодеяние (actio mala).

2. Грех и свобода воли.

3. Учение о грехе: рационализм этики Абеляра.

4. Отпущение грехов.

Литература:

1. Абеляр Петр. Теология высшего блага// Тео-логические трактаты, М.: «Гнозис», 1995, C. 132-146.

2. Абеляр Петр. Этика или Познай самого себя// Тео-логические трактаты, М.: «Гнозис», 1995, C. 247-310.

3. Жильсон Этьен. Разум и Откровение в Средние Века// Богословие в культуре Средневековья, Киев, 1992, С. 5-48.

4. Коплстон Ф.Ч. История средневековой философии, М.: «Энигма», 1997, С. 89-104.

5. Кристофер Брук. Возрождение XII века//Богословие в культуре Средневековья, Киев, 1992, С. 119-226.

6. Лосев А.Ф. Зарождение номиналистической диалектики средневековья. Эригена и Абеляр// Историко-философский ежегодник 88, М., 1988, С. 57-71.

7. Неретина С.С. Абеляр и особенности Средневекового философствования// Петр Абеляр. Тео-логические трактаты, М.: «Гнозис», 1995, C. 5-49.

8. Неретина С.С. Слово и текст в средневековой культуре. История: миф, время, загадка. М., 1994.

9. Неретина С.С. Слово и текст в средневековой культуре. Концептуализм Абеляра. М., 1994.

10. Соколов В.В. Средневековая философия, М.: «Высшая школа», 1979, С. 150-169.

11. Федотов Г.П. Абеляр // Собр. Соч. в 12 томах, т. I, М., 1996, С. 185-275.

12. Штекль А. История средневековой философии, Спб.: «Алетейя», 1996.

Тема 5. Ибн-Рушд: «Опровержение опровержения».

1. Учение Аверроэса о двойственной истине.

2. Учение о вечности и бесконечности мира.

3. Учение о первоначале.

4. Аристотелизм Аверроэса.

Литература:

1. Аверроэс. Опровержение опровержения, Киев-СПб., 1999.

2. Ренан. Аверроэс// Аверроэс. Опровержение опровержения, Киев-СПб., 1999, С. 590-684.

3. Гольдциэр Игнатий. Исламская и еврейская философия: Пер. с нем.//Общая история, история философии, М., 1910, т.1.

4. Сагадеев А.В. Ибн-Рушд., М., 1973.

5. Штекль А. История средневековой философии, Спб.: «Алетейя», 1996, С. 25-36.

6. Соколов В.В. Средневековая философия, М.: «Высшая школа», 1979, С. 266-287.

7. Коплстон Ф.Ч. История средневековой философии, М.: «Энигма», 1997, С. 140-149.