исория мед. вопрос-ответ

26.В чём суть гоминидной триады?

Вустановлении границы между животным миром и человеком существуют два подхода: антропологический и философский.

Воснове антропологического подхода лежит биологическое своеобразие человека, его морфологическое отличие от ближайших к нему предковых форм. Это отличие определяет гоминидная триада:

1) прямохождение, или бипедия;

2) свободная кисть с протвопоствляющимся большим пальцем, способная к тонким трудовым операциям;

3) относительно крупный высокоразвитый мозг. Признаки гоминидной триады окончательно

сформировались не одновременно, а на разных этапах эволюции.

Согласно первым палеопатологическим данным, первый признак гоминидной триады – прямохождение – сложился уже у ближайших предков человека – австралопитеков (более 2 миллионов лет назад, в конце третичного периода). Прямохождение создало предпосылки для трудовой деятельности и, таким образом, явилось решающим признаком гоминид

Второй признак гоминидной триады – развитая кисть – сформировался на рубеже нижнего и среднего палеолита, ко времени возникновения рода Homo (300 – 200 лет назад).

Становление третьего признака – высокоразвитого мозга – по времени было ещё более продолжительным: масса мозга приблизилась к современной на стадии поздних палеоантропов (ок. 50 – 40 тыс. лет тому назад).

21

27. Как развивалось лечение в период матриархата?

Большинство учёных считают, что в эпоху матриархата эмпирическим путём были обнаружены первые растения, обладающие лечебными свойствами, такие как болеутоляющие (белладонна), наркотические (мак, табак, индийская конопля), сокогонные (полынь), тонизирующие (женьшень).

Длительное время первобытный человек в лечебных целях использовал кровь, золу, животный жир, печень, шкуру животного. В эпоху матриархата накапливался опыт лечения теми или иными лекарственными средствами растительного или животного происхождения, закладывались основы народной медицины.

28.Магия, что положено в её основу?

Одним из религиозных представлений, возникших в период ранней родовой общины, причиной которых были иррациональные представления древнего человека об окружающем мире, была магия.

Магия (греч. mageia – колдовство) – вера в способность человека сверхъестественным образом воздействовать на других людей, предметы, события, или явления природы. Не понимая ещё истинной связи событий и явлений природы и превратно истолковывая случайные совпадения, первобытный человек пытался с помощью специальных приёмов (магических действий)_ получить желаемый результат – изменение погоды, удачу на охоте или выздоровление от болезни.

29. Каков средний возраст первобытного человека и человеческого общества вообще?

22

История первобытной эры изучает человеческое общество от возникновения человека (более 2 млн. лет тому назад) до формирования первых цивилизаций (IV тысячелетие до н.э.). По своей продолжительности первобытная эра охватывает более 99% всей истории человечества. Все последующие периоды истории (древний мир, средние века, новая и новейшая история) занимают не более 1% продолжительности исторического пути человечества.

30.Великие открытия первобытного человека

иих влияние на развитие врачевания того времени.

Для развития первобытного общества огромное значение имели трудовая деятельность его членов, появление речи, открытие способов добывания огня, изобретение лука и стрел.

Открытие способов добывания огня оказало влияние на образ жизни людей, уменьшило зависимость человека от природы, расширило ойкумену.

Орудийная деятельность способствовала формированию у человека примитивной членораздельной речи, зачатков языков, развитию мышления и первобытного сознания.

Изобретение лука и стрелы – второе крупное открытие человека. Переход человека к охоте, а затем и к рыболовству как к главному источнику существования имел немаловажное значение для расширения познаний в области медицины. Тот факт, что человек наряду с растительной стал употреблять и животную пищу,

23

способствовал установлению целебных свойств некоторых тканей и органов животных (печень, жиры, кровь).

Изготовление из самородных металлов орудий труда и предметов домашнего обихода (ножи) нашло применение и в первой хирургической практике.

31. Что привело первобытное общество к необходимости перехода к новой социальноэкономической формации (рабовладельческого строя?).

На смену первобытно-общинному строю в плодородных долинах крупных рек в IV – II тысячелетии до н.э. пришёл рабовладельческий. Он возник в связи с переходом населения к земледелию (при сохранении скотоводства), началом разделения труда, накоплением излишков продуктов производства, возникновением частной собственности на средства производства (орудия труда, земля, рабы), появлением имущественного неравенства.

32.Эпохи развития первобытного человека.

(см. вопр. 4)

33.Значение народной медицины, возникшей в первобытно-общинном строе.

В современном мире оценка первобытного врачевания не может быть однозначной. С одной стороны, его рациональные традиции и огромный эмпирический опыт явились одним из истоков традиционной медицины последующей эпохи и в конце концов – современной научной медицины. С другой стороны, иррациональные традиции первобытного врачевания возникли как закономерный результат превратного миросозерцания и

24

тяжёлых условий борьбы первобытного человека с могучей непонятной природой; их критическая оценка не должна служить поводом для отрицания многовекового рационального опыта первобытного врачевания в целом.

34.Фетишизм, что положено в его основу?

Проявлением иррациональных представлений древнего человека об окружающем мире и одним из первых религиозных представлений стал фетишизм.

Фетишизм (от португ. fetico – амулет, талисман) – вера в сверхъестественные свойства неодушевлённых предметов. Сначала эта вера распространялась на орудия труда (например, особо удачное копьё, плодоносящие деревья или полезные предметы обихода), т.е. имела вполне материальную основу. Впоследствии фетиши стали изготавливаться специально в качестве культовых предметов и получали идеалистическое толкование. Так получились первые амулеты и талисманы (от чумы, холеры, ранения в бою и т.п.).

35. Дайте определение медицины как науки, её зависимость от смены общественно-экономических формаций.

Медицина представляет практическую деятельность и систему научных знаний о сохранении и укреплении здоровья людей, лечении больных и предупреждении болезней, о достижении человеческим обществом долголетия в условиях здоровья и работоспособности.

Основными общественно-экономическими формациями являются: первобытно-общинный, рабовладельческий, феодальный, капиталистический, социалистический строй. Не следуя за сменами

25

общественно-экономических формаций непосредственно и немедленно, изменения в медицинской деятельности и науке, изменения в медицинской деятельности и науке всё же происходили и происходят под определяющим влиянием коренных изменений в жизни общества, отражали и отражают эти изменения. В каждой формации медицина имеет своеобразные черты. При этом в пределах каждой формации медицинская практика и наука менялись, иногда весьма существенно, в связи со значительными изменениями в экономике, технике, науке, культуре, имевшими место в рамках данного периода.

36. Принципы предоставления медицинской помощи в первобытном обществе.

Древнейшие люди проявляли заботу о своих сородичах, в течение тысячелетий познавали и накапливали сведения о целебных и токсических свойствах растений, минералов, органов и частей животных, использовали их в борьбе с недугам. В период становления первобытного общества помощь оказывалась на принципах самопомощи.

Впериод расцвета первобытного общества, в эпоху верхнего палеолита, врачевание было коллективным занятием широкого круга общинников (коллективное врачевание). Женщины занимались им потому, что этого требовала забота о детях и других членах общины; мужчины оказывали помощь сородичам во время охоты или в борьбе с соседними коллективами.

Вконце позднего палеолита развитие иррациональных представлений об окружающем мире привело к формированию лечебной магии. Сначала культовая практика не составляла секрета: простые церемонии и ритуалы мог совершить каждый. Со временем

26

развитие верований и усложнение ритуалов потребовали определённой специализации. Окончательно первобытная культовая практика оформилась в период развитой родовой общины. В период разложения первобытного строя появились профессиональные служители культа, в

сферу деятельности которых, кроме всего прочего, входило и врачевание.

СОДЕРЖАТЕЛЬНЫЙ МОДУЛЬ 2. Медицина Древнего Мира.

1. Что явилось предпосылками возникновения рабовладельческого стоя?

Предпосылками возникновения рабовладельческого стоя явились:

1.переход населения к земледелию (при сохранении скотоводства)

2.начало разделения труда

3.возникновение частной собственности на средства производства (орудия труда, земля, рабы)

4.появление имущественного неравенства. Поэтому на смену первобытнообщинному строю в

плодородных долинах крупных рек в IV – II тысячелетии до н.э. пришёл рабовладельческий.

2.Предпосылки возникновения медицинских школ

вВавилонии.

27

Передача медицинских знаний в Вавилонии осуществлялась в узком кругу посвящённых. «Дай посвящённому (знающему) показать свои секреты магических знаний – посвященному; непосвящённый да не увидит их; что касается сына, которому ты покровительствуешь, - заставь его поклясться именем Асаллухи (бог заклинаний, позднее отождествлённый с Мардуком) и Нинурты… затем покажи ему». Ученики врача именовались асу агашгу.

Клинописи они обучались в знаменитой традиционной светской школе Вавилонии (э– дубба – дом табличек). К середине II тысячелетия широкое распространение получило индивидуальное обучение у известных грамотеев.

Специально о медицинских школах в текстах древней Месопотамии не упоминается. По всей вероятности, они ещё не существовали. Однако, изобретение письменности (с IV тысячелетия до н.э.) дало возможность точно фиксировать знания, возрастающий объём которых человеческая память уже не могла удержать. В Месопотамии обнаружен древнейший из дошедших до нас текстов медицинского содержания (клинописная табличка из г. Ниппур). Это и явилось в дальнейшем предпосылками возникновения медицинских школ в Вавилонии.

3. Развитие греческой медицины после Гиппократа.

Эллинистический период является заключительным этапом развития древней Греции – её высочайшим внешним расцветом. Медицина эпохи эллинизма вобрала в себя, с одной стороны, греческую философию и врачебное

28

искусство, а с другой – тысячелетний эмпирический опыт врачевания и теоретические познания народов Востока.

Медицина эпохи эллинизма характеризуется, прежде всего, бурным развитием анатомии и хирургии. Анатомия стала в эпоху эллинизма самостоятельной отраслью медицины. Её развитию в Александрии в немалой степени способствовали древнеегипетский обычай бальзамирования, а также разрешение Птолемеев анатомировать тела умерших и производить живосечения на приговорённых к смертной казни. Основателем описательной анатомии в древней Греции считается Герофил из Халкидона ( ок. 335 – 280 гг. до н.э.)Его преемником был Эразистрат (ок. 3000 – ок. 240 гг. до н.э.), который сделал первые шаги по пути к будущей патологической анатомии.

Хирургия эпохи эллинизма в древней Греции объединила в себе два мощных источника: греческую хирургию, связанную в основном с бескровными методами лечения вывихов, переломов, ран, и индийскую хирургию, которой были знакомы сложные операции.

Эллинистический период явился временем самого плодотворного развития медицины в древней Греции.

4. Возникновение рабовладельческого способа производства, время и место его зарождения.

Конец первобытной эры совпадает с началом истории классовых обществ и государств, когда более пяти тысяч лет назад стали зарождаться первые цивилизации.

Впервые классовое расслоение общества произошло в Шумере и Египте (IV тысячелетие до н.э.). В других регионах земного шара этот процесс развивался в более поздние сроки: в Индии – в середине III тысячелетия до н.э., в Китае – во II тысячелетии до Н.Э., у народов

29

Восточного Средиземноморья – в III – II тысячелетиях до н.э., в Западной и Центральной Европе – в I тысячелетии до н.э., в Америке – в I тысячелетии н.э.

5. Храмовое врачевание в древней Греции.

Храмовое врачевание в Храмовое врачевание в древней Греции развивалось на фоне эмпирического врачевания (которое существовало издавна). Культ Асклепия как бога-целителя сформировался в древней Греции к VII в. до н.э. Несколько позже в Трикке (Фессалия), Эпидавре (Пелопоннес) и на о. Кос были воздвигнуты первые святилища в его честь - асклепейоны. В целом античные авторы сообщают более чем о 300 асклепейонах на территории древней Греции.

Самым величественным считалось святилище Асклепия в Эпидавре. Его центральным сооружением был храм Асклепия. В его подземелье располагались три бассейна, сообщавшиеся с минеральным источником.

Минеральный источник, вода которого обладает природным лечебным действием, и кипарисовая роща (воздух которой также является целебным) были обязательными ориентирами при выборе в древней Греции мест для сооружения храмов. Вода источника использовалась в качестве одного из основных лечебных средств, и поэтому он считался священным.

На территории святилища в Эпидавре были также баня, библиотека, гимнасий, стадион (для занятий спортом) и театр. При раскопках в Эпидавре найдены также в большом количестве изображения исцеленных частей тела - вотивные приношения. Сделанные из мрамора, золота, серебра, они дарились храму в благодарность за услуги. Это мраморные руки и ноги серебряные сердца, золотые глаза, уши и т.п.

30