3. Постмодернизм.

Культура 60-70х годов, связанная со студенческим движением во всей Европе.

Постмодернизм представляет собой своего рода реакцию на модернистское видение мира с его «некой проекцией в будущее». У постмодернизма этой проекции нет. Общим для различных национальных вариантов постмодернизма можно считать его отождествление с понятием «усталой эпохи». Авангардистским установкам на новизну здесь противопоставлены стремления включить в современное искусство весь опыт мировой художественной культуры путем ее ироничного цитирования. Постмодернизм отмечен печатью игры.

Это не стиль, это цитирование известных образцов, но в манере намеренного бреда, известные передразнивания. Наиболее яркое отражение находит в культуре поп-арта. Основная идея постмодернизма – стремление преодолеть, противостояние элитарной и массовой культуре. Главная черта - эклектика: совмещение несовместимых элементов мира, сочетание новаторства и традиционализма.

Основные черты постмодернизма:

• плюрализм (плюралистический мир не сводим ни к какому объединяющему принципу, всякое единство по своему характеру тоталитарно);

• отказ от бинарной оппозиции (антитезы: “высокое – массовое искусство”, “научное – обыденное сознание” не воспринимаются эстетикой постмодернизма);

• интеграция в повседневную жизнь (апелляция к различным слоям потребителей. Программная установка постмодернизма: давать людям то, что они хотят. Установка на коммерциализацию);

• стирание пространственных и временных границ ( постмодернизм впитывает в себя настоящее и будущее. Постмодернизм отходит от классического антропоцентрического гуманизма и ориентируется на универсальный гуманизм, чье экологическое измерение ориентировано на все живое: человек – природа – космос – Вселенная).

• отказ от системности, догматичности, жесткости и замкнутости .

Постмодернистский отголосок коснулся даже науки – появляются науки на грани нескольких (кибернетика, синергетика, биохимия) .

Аналогичные смысловые соединения романтического, реального и сюрреалистического имеют место в художественных экспериментах М. А Булгакова, Маркеса, Тарковского, Бродского, Шнитке и т.д.

Другой пример диалогизма – диалог Запада и Востока (Андреев “Роза мира”).

Опыт модернизма и постмодернизма еще раз убедительно доказывает, что современный человек научился находит общее между казалось несопоставимыми и несоединимыми явлениями. Творческий поиск завершился открытием новых средств искусства, которые выразили облик человека ХХI века.

Русская культура

1. Место России в мировой цивилизации.

2. Особенности русской культуры.

3. Русский национальный характер.

Проблема определения русской цивилизации была поставлена в 30-е годы XIX века П.Я. Чаадаевым в "Философских письмах". Автор относит Россию к культурной периферии, признавая Запад культурным центром. В своем самом известном первом письме философ сформулировал отличительные черты российской цивилизации: мы не принадлежим ни к Западу, ни к Востоку и у нас нет традиций ни того, ни другого, при этом исключительность русского народа объясняется тем, что "мы принадлежим к числу тех наций, которые как бы не входят в состав человечества, а существуют лишь для того, чтобы преподать миру какой-нибудь важный урок". Чаадаев приходит к выводу , что в русской культуре есть нечто враждебное истинному прогрессу, что ставит Россию вне всемирной истории, вне логики, вне развития мировых цивилизаций. По существу феномен Чаадаева представлял собой в свернутом виде культурфилософскую дилемму западничества и славянофильства.

	СЛАВяНОФИЛЬ-СТВО	ЗАПАДНИчЕ-СТВО	ЕВРАЗИЙСТВО
Время	40-е годы XIX век		Конец XIX - начало XХ
Представители	Бр. Аксаковы, Хомяков	Грановский, Чичерин	Н.Трубецкой, Л.Гумилев
Основа	Панславянизм	Европоцентризм	Панмонголизм (скифство)
Суть	Объясняет специфику русской культурной истории как самобытную, берущую свое начало в русской общине и православии	Акцент на европейские корни русской цивилизации (Россия развивалась в одних ритмах с Европой)	Стояло на позициях цивилизованного синтеза Запада и Востока, что и определяло сущностные характеристики русской культуры.
Отношение к петровским реформа	Отрицательное	Идеализация	Не сыграли существенной роли
Перспектива развития	Выработка своего русского пути развития, а русскому народу - особая миссия в мировой цивилизации	Россия должна идти по западному пути, не изобретая велосипед. Общая судьба с мировой цивилизацией	Рассматривала русскую культуру как самобытную с преобладанием азиатских элементов, в геополитике прежде всего восточная ориентация

И "западники" и "славянофилы" ", несмотря на противоположность их взглядов, могли существовать только в паре, так как это была особенность русской культуры, ее бинарная смысловая сущность. Евразийство впитало эту двойственность.

ФАКТОРЫ, КОТОРЫЕ спОСОБСТВОВАЛИ САМОБЫТНОСТИ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ.	ОСОБЕННОСТИ, КОТОРЫЕ ВОЗНИКЛИ В РЕЗУЛЬТАТЕ ЭТИХ ФАКТОРОВ.
Природно-географические условия: а) огромные пространства + полное отсутствие гор + большое количество рек; б) разнообразие природных регионов; в) Россия занимала территорию и в Европе, и в Азии; г) близость Степи – источника враждебности.	Открытость русской культуры во вне (склонность к новизне), но + уход духовной жизни в созерцание, внутрь: “русская душа ушиблена ширью" (Бердяев); особый строй русской души (воля = свобода + огромное пространство); специфические формы русской культуры: русская пляска, протяжные песни, быстрая езда. Многовариантность культурного развития. Наличие в русской культуре и восточных и западных элементов  цивилизационный и культурный синтез. (“Дрейфующее общество”: в разные п-ды – то ближе к Западу, то к Востоку). Сформировала проблему “внутреннего Востока” – отрицание качества полит.-госуд. сознания.
2. Этнические факторы: многообразие национального материала (объединяла 150 племен)	Толерантность (терпимость к чужому..), соборность (“поет хор слаженно, но каждый поет свою партию” Н.Бердяев), “пограничный” (по Бердяеву–“внеграничный”) “всечеловеческий” характер русской культуры.
Исторические факторы а) татаро-монгольское иго;	Усиление восточных элементов в русской культуре. Раздвоенность (бинарность)
б) постоянная колонизация, которая выступала гарантом элементарного выживания («колонизация – основная черта русской истории» (Ключевский))	Динамичность русской культуры, восприимчивость ко всему новому
в) постоянная военная опасность (набеги кочевников, попытки катализации России с Запада, татаро-монгольское иго)	Высокая адаптивность русской культуры: выживание, а порой феноменальный расцвет, казалось бы в просто невозможных общественно-исторических условиях (например, "золотой" век русской культуры пришелся на самую мрачную эпоху николаевской реакции, "серебряный" – на смутное время рубежа XIX-XX веков).
г) ярко выраженная государственная доминанта, что связано с особенностями механизмов национально-государственной и культурной консолидации	"Дихотомичный" характер русской культуры (двойственность, раздвоенность) и синкретизм: двоеверие, широкие еретические движения (XIV, XVI-XVII, XVIII), раскол (XVII-XIX), религиозный ренессанс рубежа XIX-XX веков, религиозное обновленчество нашего времени.