Культура европейского возрождения

1. Понятие «Возрождение». Хронологические рамки и предпосылки. Отношение к античному и средневековому искусству.

2. Гуманизм – ценностная основа культуры Возрождения.

3. Особенности художественной культуры Возрождения.

4. Национальные особенности европейского Возрождения.

1. Ренессанс (русским аналогом является слово «возрождение») – это эпоха перехода от средних веков к Новому времени, от феодального общества к буржуазному, период с XIV в. до начала XVII в, хотя рамки эти условны: для Италии это XIV-XVI в.в, для Германии и Франции – XV-XVII в.в, для России - XVI-XVII в.в. В XVI веке Возрождение становится общеевропейским явлением.

Предпосылки возникновения эпохи Возрождения:

• Рост городов и развитие производства → создание предпосылок для формирования буржуазных и рыночных отношений, которые требовали разрушения сдерживающей их развитие системы средневековой регламентации хозяйственной жизни

• Обращение к античному наследию ► изменение отношения к человеку, возникновение новых моделей взаимоотношения человека с окружающим миром: центр сместился в сторону человека.

• Ряд европейских городов становится сосредоточением золотого и серебряного запаса ► возможность финансирования крупных проектов, начиная от войн и заканчивая кругосветными путешествиями.

Культура Возрождения в своих основах должна была соотнесена с перестройкой феодальных общественно-политических и идеологических структур, которые предстояло приспособить к новым требованиям развитого товарного производства.

Слово “Возрождение” впервые употребил итальянский писатель Д. Бокаччо – автор “Декамерона”, сказав, что художник Джотто возродил античное искусство. Но термином, для обозначения целой эпохи, это понятие стало благодаря историку искусства Вазари.

В понятии “Возрождение” закрепился самый грандиозный культурологический миф. Создатели этого мифа стремились доказать, что корни европейской цивилизации уходят в античность, а не в дикое варварство Средневековья. Более того, эпоха Возрождения сформировалась как отрицание, как отказ от средневековой культуры. Первоначально новое явление в европейской культурной жизни выглядело как возвращение к забытым достижениям античной культуры в области науки, философии, литературы, искусства, возвращение к классической «золотой латыни». В Италии разыскивались рукописи античных писателей, извлекались из забытья произведения античной скульптуры и архитектуры.

Действительно, в эпоху Возрождения сделана попытка возродить античные ценности. Но средневековая культура не ушла бесследно: она в сюжетах, в темах, в образе жизни самих деятелей Возрождения. Античность возродилась в христианском обрамлении.

Можно сказать, что Возрождение – это синтез античной гармонии и красоты и христианской средневековой духовности.

2. Бурный рост капиталистических отношений выдвинул на первый план новый класс – буржуазию. Идеология буржуазии первое время выступала против консервативных феодальных отношений и выражала интересы всех слоев населения.

Буржуазная идеология разрушила средневековую концепцию мира и человека и привела к появлению нового учения - гуманизма. Это философско-мировоззренческое направление, основанное на признании ценности человеческой личности, на утверждение блага человека как критерия оценки общественных отношений.

В основе гуманизма лежат принципы:

• антропоцентризм (человек – венец природы, ее творец);

• рационализм;

• принцип “природосообразности” (материалистическое истолкование мира);

• гедонизм (стремление к земному счастью и прижизненному преуспеванию);

 индивидуализм.

Сам термин заимствован у Цицерона, который понимал под ним высшее культурное и нравственное развитие человека.

По праву родоначальником итальянского гуманистического движения называют итальянского поэта Ф. Петрарка (философ и поэт), но в развернутом виде идеи гуманизма получили развитие в работах итальянских философов: Пико Делла Мирандола, Джаноццо Манетти.

Суть гуманистической философии: позиция философа базировалась на культе человека, на его обожествлении. Гуманисты ценили не происхождение человека, а его достоинства (ум, талант, образование, заслуги перед обществом). Признавалось деятельное начало человека: “Человек – сам творец своей судьбы”. Центр мирового устройства сместился в направлении человека, в пользу личности и индивидуализма.

Однако, гуманизм имел свои пределы (более подробно А.Ф.Лосев “Эстетика Возрождения”). Гуманистическая направленность концепции неограниченной воли и способности человека к самосовершенствованию не исключала подмену понятия свободы личности на понятие вседозволенности, низменного своеволия – по сути на антиподы гуманизма. Примером могут служить взгляды итальянского мыслителя и государственного деятеля Никколы Макиавелли, изложенные в его книге “Государь”, где он оправдывает любые средства для достижения власти и предлагает освободить политику от морали. Известный американский исследователь Возрождения П.Кристеллер полагает, что гуманизм представлял общность мнений по поводу некоторых проблем. Это была область гуманитарного знания, формировавшая идеал. Тем не менее эта идеология стала широким общественным движением: гуманисты организовывали кружки, читали лекции в университетах, занимали посты советников государей и проникали в высшие религиозные сферы.