3. Проблема самобытности чрезвычайно сложна для изучения, т.К.

• связана с оценкой, с отношением к народу, а потому часто связано с борьбой вокруг тех или иных свойств нации между «обвинителями» и «адвокатами»;

• описание самобытных свойств часто характеризует стадиальные особенности, которые нельзя представлять как национальные.

Российская специфика особенно заметна иностранцам. Впечатления соотечественников весьма сходны: обнаруживают тенденцию объяснять негативные качества, сочувствовать людям в их добре и зле и т.д. Общую характеристику русского характера мы строим на ряде исследований Н.А.Бердяева, Н.О.Лосского, С.А.Аскольдова и др.

Все исследователи отмечают противоречивость русского человека, при этом С.А.Аскольдов объясняет этот факт отсутствием «моральной крепости» нашего народа. Русский человек, по мнению философа, легко скатывается из крайности в крайность. Русский человек чаще всего может быть «святым» и чаще «зверем». Эта позиция человека, который не прошел путь мучительного выбора своих нравственных ценностей: они ему были навязаны вместе с выбором христианства как государственной религию. Как о народе крайностей, противоположных полюсов говорит о русском человеке и Н.О.Лосский. В его работе в главе о доброте есть подглава «Жестокость». Жестокость рассматривается им как часть по-своему понятой свободы. «Недостаток серединной области культуры»- формулирует тот же принцип Аверинцев.

Русские философы стремятся описать «загадочную русскую душу», подчеркивая, что отрицательные стороны есть только обратная сторона положительных:

- религиозность.

Проявляется в поиске русским человеком абсолютных истин. Отсюда и «святой». «святые», приверженные идее, добру, благочестию. «Святая Русь». «русская идея». «идея коммунизма», «идея демократии» – вот набор абсолютных ценностей, чем реальных идеалов: которые на разных этапах занимали место «святынь» в русском национальном сознании;

- душевность.

Проявляется неготовностью к абстрактным связям, формальным отношениям, желанием иметь одну из высших форм духовного опыта – общение в любых взаимодействиях – личных и социальных. Русский человек ненавидит ничего формальное, официальное, бюрократическое. Он вовлекает свою личность в любое самое малое дело и не может его делать автоматически. Одним из отрицательных проявлений этого качества является распространенное в русском народе веками пьянство, Это – способ расслабленности, которая позволяет общаться на «стыке душ», невзирая на социальные и иные различия;

- доброта.

Часто проявляется в русском человеке в виде жалости, сострадательности. Женщины, чьи мужья были убиты на фронте и чьи дети голодали, выносили хлеб проходящим через русские деревни пленным немцам. Н.А.Бердяев писал, что свободе в личном плане препятствует жалость: был бы один – жил бы по своей воле, но живя с другими, своей свободой наносишь по ним удар;

- патриотизм.

Особенное качество русского человека, которое было подлинно народной святыней. Родина, Отечество не были отвлеченными понятиями, соотносились в сознании простого человека с семьей. Готовность пострадать за отчизну, пожертвовать собой ради ее блага были главными ценностями при всех общественных режимах . Лишь в последнее время лозунги демократии и патриотизма разведены: воровство, расхищение национального достояния, раболепие перед заграницей, работа «на себя» государственных чиновников. Так «святой» патриотизм переродился в звериные черты;

- справедливость.

Это чувство вело русского человека к русской формуле справедливости – к стремлению к фактическому равенству. Государство часто эксплуатировало это качество русского человека для оправдания народной бедности, формировало предпосылки для приоритета интересов государства, а не личности. Именно идеалом справедливого распределения объясняется ненависть основной массы народа к «новым русским» (хотя, справедливости ради, необходимо отметить, что их поведения не вызывает особых симпатий);

- не способность к методичному труду.

Существенную роль в закреплении этого свойства русского народа сыграла православная религия, обозначившая четкое противостояние святого и земного. Православие не сформировало трудовой этики, Эта религия созерцания, пассивного размышления о смысле жизни. Русские как правило склонны к лености, «обломовщине»;

- даровитость.

Проявляется в талантливости русского человека, изобретательности. “Если бы не наша непростительная национальная застенчивость, - писал русский писатель М.Осоргин, - то давно бы весь мир знал, что все великие изобретения и открытия, за исключением пергамента и социализма, сделаны русскими”.