12. Метафізика Аристотеля. Проект ідеальної держави.

Проект идеального государства Аристотеля. Человек - общественное животное, следовательно государство - это единственно возможный способ существования человека. совершенное государство - это такое государство, в первом сословии преобладает умеренность, во втором - мужество и сила, в третьем - мудрость. Элементы такого государства : частная собственность, единая территория, коллектив граждан, единый культ, армия, общее понятие справедливости.

Метафизика – Аристотель выделяет в вещи материю и форму. В бронзовой статуе материя–это бронза, а форма–очертания статуи. Сложнее обстоит дело с отдельным человеком, его материя–это кости и мясо, а форма–душа. Для животного формой является животная душа, для растения–растительная душа. Форма есть главная причина бытия.

18.Філософські погляди Канта

Иммануил Кант родился в 1724г в Кениксберге. Филосовское развитие Канта делится на 2 периода. В перв. период - пытался решать философ пробл - о бытие, фил природы, религии, этики, логики исходя из убеждения, что философ может быть разработана и обоснована как умозрительная наука. Во 2-й пер (критический) пытает ся строго отделить явления от вещей в себе. Последние не могут быть даны в опыте. Вещи непознаваемы. Мы познаем лишь явления или тот способ, кот. эти вещи в себе действуют на нас. Это учение - агностицизм. Кант называл его “критикой разума”. Это учение ограничивает разум, поскольку оно отказывает ему в познании сущности вещей. Развивая эту критику Кант пытался 1. выяснить источники различного вида знаний - научного и философского 2. выяснить на чем основывается достоверность знаний. 3. исследовать формы и категории научного мышления... Учение “Критической философии” сформировалось к началу 80-х гг. Оно изложено в тракт. “ Критика чистого разума”, “Критика практического разума” и “Критика способности суждения”. Познание начинается с того, что “вещи в себе” воздействуют на наши органы чувств и вызыв ощущения. Это конечно материализм. Но дальше Кант - идеалист. Идеализм состоит в убеждении, что ни ощущунеи нашей чувственности, ни понятия и суждении нашего рассудка, ни понятия разума не могут дать нам теорет. знания о “вещах в себе”. Достоверное знание сущного - это математика и естествознание. Истины этих наук всеобщие и необходимые. Но это не есть знание о “вещах в себе”, а только о свойствах вещей к которым приложимы формы нашего сознания: ощущ, понятия. Знание о“вещах в себе” принципиально непознаваемы.

14. Представники патристики та схоластики

Первовека от РХ характеризуются зарождением и возникновением патристики которой было суждено сыграть историческую роль.

П - совокупность философско-теологических учений христианских мыслителей 2—8 вв. (отцов церкви), имевших гл. целью защиту и теоретическое обоснование христианской религии. Характерной особенностью средневекового философского мышления, свойственного патристике, является то, что мыслители в целях подтверждения своих идей обращаются к самому авторитетному и древнему источнику — Библии.

Августин Аврелий (354-430) считается наиболее выдающимся мыслителем периода патристики. Заложил основы католицизма как главного в то время направления христианства.

Основное место в его философии занимают размышления о Боге. В своих трудах Августин рассматривал не только вопросы христианства, человека но и что такое время т.е. занимался наукой.

С - вторая фаза развития средневековой философии: период систематической разработки христианской философии (8-16 вв.). Схоластика характеризуется наличием множества философских школ и интересом к формально-логической стороне проблем.

Наиболее выдающимся представитель - Фома Аквинский (1225-1274), автор томизма - одного из основн. направлений катол. церкви. Стремился использовать философию для обоснования и доказательства истин веры. Согласно представлениям Фомы, предметом философии являются истины разума, а предметом теологии — истины откровения. Конечным объектом философии и теологии является Бог, выступающий создателем мира и вдохновителем его развития. Бог представляет собой вечное, совершеннейшее духовное существо, это — чистая форма, источник всех возможных форм, благодаря которой из пассивной материи возникают самые разнообразные вещи.