2. Макс Дворжак о языке художественных форм и их содержательных соответствиях. (По фрагментам работы «История искусства как история духа»). Билет № 13 1. Экзистенциальная философия хх века.

Экзистенцианализм делится на: 1 – религиозный (Карл Ясперс (немец), Марсель, Шелер), 2 – атеистический (франц: Камю, Сартр)+ Хайдагер (немец).

Родоначальник – Кьеркегор (Датский филос). 1813-1855 – антирационалистичекая реакция на гегелевскую философию ( у котрого приоритет общего над единичным).

Существвоание всегда индивидуально, есть только частное, конкретное, единичное, тгда как общее – это вымысел ума и реально не существует. Что такео «человек вообще» (или «мужчина», «китаец»)? – это токо понятие, название, обознач некие общие черты – этот человек не существует в реальности. Реален - только каждый отдельный человек.

Экзестенция (от лат.- существование)- индивидуальное существование – токо оно реально- непосредственное переживание самим человеком собственной жизни.

Поэтому – философия м б токо экзестенциальной (посвящённой индивид-ому существованию, т к другого не существует)

Отдельный челоевк – уникален – явл высшей ценностью.

Главное свойство экзестенции – необъективируемость (невозможность превратить её в объект рассмотрения) (т к нельзя на собственную жизнь ( а именно она и является экзестенцией) – посмотреть извне)

Экзенстенция – не поддаётся рациональному, научному познанию ( т к они рассматрив токо объекты). Ед способ постичь индивид существование – описать как оно открывается в непосредственном переживании внутреннему чувству.

Так как всё познаётся через противоположность (мы знаем что такое день т к есть ночь). Следовательно – существование (жизнь) может наиболее раскрыться перед лицом смерти (протиивоположности). Через неё мы и можем уловить экзестенцию. Прозрение приходит в пограничной ситуации. Перед лицом смерти исчезает покой, остаётся только риск решения – это и есть подлинное бытие, вынести которое трудно.

1 - «Бытие к смерти». Человек задумывается о смысле жизни, потому что есть смерть. Всё смертно, но токо человек знает о собственной смерти. Животные – смертны, но не знают того (безмятежны), Боги – знают о смерти, но бессмертны (блаженны). Челоевк – между их – самое трагическое и несчастное существо. Он непроизвольно пытается убежать от смерти в повседневности (жизненная активность, стремиться, радуется, негодует и др,) живёт так будто бы смерти не будет. Каждым мгновением человек стремиться сделать невозможное (отрицает смерть). (Камю «Миф о Сизифе» - об абсурдности жизни). Смерть – конец всякого бытия. За пределами экзестенции есть токо одно великое НИЧТО. И человеку не в чем найти опору.

2 - Человек знает что хорошо, а что плохо (свобода выбора добра и зла). Значит – мы ответственны за выбор. Значит – вина. (Где нет свободы, там нет и вины). Человек ответственен и за всё происходящее вокруг (т к осознаёт его, а значит явл его участником). Судьба человека зависит от него самого – он будет тем, кем себя сделает сам. Человек обречён быть свободным – и в этом его трагедия.

Эти 2 пункта – слишком тяжёлое бремя на человеке. Чтобы от него избавиться он пытается растворить себя в обществе ( утешаясь что все когдато умирают, все грешны и т п). Но: жизнь в обществе – иллюзорное, неподлинное существование. Свою индивидуальную жизнь, экзистенцию никуда не денешь –« Она – только твоя». Ты один на один со своей жизнью, и помощи ждать не откуда. Значит – каждый из нас безисходно одинок.

Выход – открыто посмотреть в лицо своей экзистенции.