2. Формы художественной опосредованности в искусстве модернизма (по работе н.Саррот «Эра подозрения»).

Всё под подозрением. Под запретом. Что делать в новой ситуации. Практика нового романа. Невозможно сюжетное повествование, невозможно повествование от первого лица. Принцип волюнтаризма, вошедшего в искусство требует изменения специфики худ творчества.

БИЛЕТ № 20  1. Основные черты философии марксизма. 

Маркс философ. Вопросы познания – вопросы об истине. Критерием познания является практика (для философа главное не объяснить мир, но изменить его; правое геегльянство комментирует «фразы»: нужна же связь между философией и действительностью). 3 закона диалектики в диалектическом марксизме (сформ. Энгельсом):

1. закон перехода количественного в качественное.

2. единства и борьбы противоположностей

3. отрицания отрицания

Материализм: то есть вечен не дух, а материя. Материя самоструктурирующаяся система, сознание есть форма существования материи. Базис и надстройка.

Источники:

-диалектика Гегеля с её идеей закономерного характера исторического развития (критиковал Гегеля за подмену субъекта предикатом)

-Адам Смит «источник всякого богатства – производственный труд»,

-утопический социализм Сен-Симона благодаря рациональной организации производства можно не только обеспечить изобилие материальных благ, но и разрешить глубокие социальные и нравственные проблемы общества (критика – освобождение есть акт исторический, а не идеальный)

Труд – средство освоения природы, удовлетворения жизненных потребностей, а также изнурение души и тела (труд сделал из обезьяны человека, но может сделать и из человека обезьяну). Его значение зависит от общественных отношений. Отчуждения: от продукта труда, от собственной активности, от родовой сущности. Базис – производственные отношения, надстройка – юридические, политическиие, идеологические (базис раскачивает надстройку).

Маркс акцентирует недостаточность решения, согласно которому от раскола между частным человеком (буржуа) и абстрактным членом государства может спасти политическая эмансипация. Демократия, напротив, лишь углубляет пропасть. Нужна «человеческая эмансипация»
Суть капитализма: умножение прибавочной стоимости есть удешевение рабочей силы.
Атеизм: борьба пртив религии есть борьба против того общества, которое она одухотворяет.

Общефилософский постулат «бытие определяет сознание» здесь превращается в формулу «общественное бытие определяет общественное сознание».

2. Искусство и игра: общее и особенное. Игровой фермент во внехудожественных формах эстетического. 

Игра как эстетическая категория. Хейзинг – игровой момент в античной культуре. Две различные модели: либо о мире как о сущетвенном либо как о театре мунди. Общие свойства игры и искусства. Игра не имеет никакого результата, но сводится к самой игре. А в искусстве сть этот выход содержание продукт. Через игру входим в кульутур, социализируемся итд.

БИЛЕТ № 21 

1. «Серебряный век» в русской философии. 

Нужно говорить о русском религиозно-философском Ренессансе. о таких именах как Соловьев, Булгаков, Флоренский, Эрн, Бердяев – дальше кого хотите – Лосева и проч. Называйте имена.

Можно говорить о том, что русская философия состоялась достаточно поздно, но она – целостный национально-исторический тип философствования. Есть сквозные темы: божественное, прекрасное, софия, вечная женственность – после Соловьева идущие.

Это серебряный век, то есть прямая связь, и как влияние, и как взаимовлияние, с литературой. Очень много литературных форм: Соловьев, пишущий стихи, Вяч. Иванов, пишущий стихи. Главы символистов – это философское явление.

Если упомяните термин, типа, теургическая эстетика – будет хорошо (…)

Теургическая эстетика из Соловьева идущая (вообще, на самом деле, из Византии) – понимание прекрасного, творчества как сотрудничества с богом, довершение творения. Младосимволизм держится ровно на этом. Мы визуализируем смыслы. То, что есть прямая бытовая реальность, понятая как смысл. (Но смотрю я на предмет – я понимаю его сущность, тем самым я ввожу его в эстетический ряд, и делаю настоящим, я его реализую. С тех пор он есть всерьез.)

Какая-нибудь девушка, проходящая мимо вас – это ерунда. А Незнакомка Блока – это навсегда.

ответ на вопр. из зала:

Николай Онуфриевич Лосский – русский интуитивизм. Воздействие Шеллинга и Лейбница. Смысл в том, что мир есть сложная совокупность иерархий монад. Интуитивизм означает, что мысль схватывающая интуитивна, но не в смысле физически, а интеллектуальная интуиция, в высшей степени, чем рассудком.

Он прекрасен тем, что написал лучшую историю русской философии. Лосский «Русская философия». У него был сын Владимир, который написал роскошную книжку о мистиках (Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. — М., 1991)

Интуитивизм, он и есть. Короче, (ответ вопрошавшему)- Лейбниц :)) - философская шуточка

О самом понятии «серебряный век»: по аналогии взяли, т.к. совпадают исторические периоды развития литературы и философии.

Апокалипсические чаяния, ощущение кризиса как в жизни, так и в искусстве, были связаны с распространением в России идей Шопенгауэра, Ницше и Шпенглера, с одной стороны, и с предвосхищением новых революций, с другой. Часть направлений фиксировали состояние хаоса, связанное с осознанием «конца» (экспрессионизм), часть призывала к обновлению и уповала на будущее, которое уже приближается. Эта обращенность к будущему породила идею «нового человека»: ницшеанского Сверхчеловека и андрогина символистов, Нового Адама акмеистов, «будетлянина» футуристов). В то же время даже внутри одного направления сосуществовали противоположные устремления: крайний индивидуализм, эстетизм (в декадентской части символизма) и проповедь Мировой Души, нового дионисийства, соборности (у «младших» символистов). Поиски истины, конечного смысла бытия вылились в различные формы мистицизма, в моду снова вошел оккультизм, бывший популярным и в начале 19 в.

Владимир Соловьев. Центральная фигура. Работы: «Оправдание добра», «Смысл любви», «Духовные основы жизни». Он развивал «философию всеединства». Идейными истоками его творчества были философская мысль Древнего Востока, учение Платона о душе, воззрение немецких философов (Канта, Гегеля). Творчество Соловьева иногда называют философией любви, т.к. любовь у него рассматривается как некий животворящий принцип всего мироздания. Он проводил мысль о том, что обновленное христианство должно стать основой всей духовной и социальной жизни в обществе. Идея всеединства. Душу Мира Соловьев назвал Софией (мудростью). Она связывает воедино Творца, его творения, мир и человечество. В обществе единство всех людей представлено в виде православной церкви. Цель и смысл человеческой истории – соединение человека с Богом и становление богочеловечества. Символом этого единства является Христос.

Николай Бердяев. Находился сначала на позициях марксизма, позже отошел. Работы: «Философия свободы», «Смысл творчества», «Философия неравенства», «О назначении человека» и др. Вся философия Бердяева, по его же словам, антропологична (основная тема: смысл жизни человека, его смерти и бессмертия). Тема эта рассматривается им с позиций обновленного христианского учения. Подчеркнута первичность личности над материальным бытием. В отличие от средневекового, новое христианство делает упор на активность природы человека, его возможность и способность обретать свое бессмертие посредством преображения самого себя. Сам человек, по Бердяеву, – точка, где пересекаются два мира: земной и божественный. Человек – микротеос, малый Бог. Его душа – божественный элемент. «Смысл творчества» (работу см. в эстетике).

Интуитивисты. Семен Франк. Тоже сначала был марксистом. Работы: «Духовные основы общества», «С нами Бог». Он разрабатывал концепцию интуитивизма. Проводил тезис о том, что все мы пребываем в бытии и постигаем его через переживание, т.е. непосредственно. Русское мировоззрение, считал Франк, основано исключительно на интуиции. Русский человек постигает окружающий мир всем своим духом, целостно. Систематическое мышление есть для него нечто второстепенное. Франк подчеркивал, что философствование органично присуще русской литературе, им это тоже отвечает специфике национального мышления. Литература в России – религиозно-эмоциональное восприятие и толкование жизни. Н.О. Лосский. (be careful! Его любит ректор!) Тоже был интуитивист. Работа: «Мир как органическое целое». Бытие мира самодостаточно. Познание мира обеспечивается только интуицией. Она постигает саму суть мира, сущность его жизни, т.к. охватывает чувства, разум и волю человека. В его философии все гармонично. Целесообразно. Подчинено идее всеединства.

В.В.Розанов (Уединенное, Опавшие листья, Смертное, О семейном вопросе в России) известен как создатель оригинальной формы религии жизни, основанной на философии пола. Выступил с оригинальной концепцией мистического пантеизма, согласно которой все формы сущего объявлялись модусами мужского либо женского начал. Гипертрофированная духовность христианина, по его мнению, разрушила детскую, жизненную языческую культуру, погубила плотскую чувственность прошлых цивилизаций. В сочинениях «Тёмный лик. Метафизика христианства» (1911) и «Люди лунного света» (1911) Розанов окончательно расходится с христианством по вопросам пола (противопоставляя при этом Ветхий Завет как утверждение жизни плоти — Новому).

И.А. Ильин - первоначально Ильин приобрел известность как исследователь философии Гегеля. Впоследствии он разрабатывает собственное учение, в котором продолжает традиции русской духовной философии. Анализируя современное общество и человека, Ильин считает, что их основной порок состоит в “расколотости”, в противопоставлении ума сердцу, разума чувству. В основе пренебрежения, с которым современное человечество относится к “сердцу”, лежит, по мнению Ильина, представление о человеке как вещи среди вещей и тела среди тел, вследствие которого творческий акт трактуется “материально, количественно, формально и технически”. “Мышление без сердца”, даже самое умное и изворотливое, в конечном счете релятивистично, машинообразно и цинично; “бессердечная воля”, сколь бы упорной и настойчивой она ни была в жизни, оказывается, по существу, животной алчностью и злым произволением; “воображение в отрыве от сердца”, каким бы картинным и ослепительным оно ни представлялось, остается в конечном счете безответственной игрой и пошлым кокетством. “Человек, душевно расколотый и нецельный, есть несчастный человек. Критиковал Толстого (в работе «О сопротивлении злу силой»). Известные: Статья «Кризис безбожия», книга «Аксиомы религиозного опыта» (1956),

Однако же писал о фашизме в Германии скорее даже положительно.

В целом, к философам серебряного века традиционно относят Н.А.Бердяева, С.Н.Булгакова, Б.П.Вышеславцева, С.Л.Франка, Н.О.Лосского, Ф.А.Степуна, П.Б.Струве,В.Н.Ильина, Л.П.Карсавина, П.А.Флоренского, Льва Шестова, Трубецких, В.Ф.Эрна, А.Ф.Лосева, Г.Г.Шпета и др.

2. Искусство в культуре постмодернизма. Утопизм и антиутопизм. Патетика и ирония. Непреложность и игровое начало. 

БИЛЕТ № 22 

1. Философские проблемы в русской литературе XIX−XX вв. 

Русск.лит-ра предшест.русск.фил-ии и повл.на нее.Лучш.произв-я-органич.синтез филос.мысли и худ.слова.

Поэзия 19в. Пушкин.Фил.лирика в осн.в зрелые годы.20-30-борьба мотивов грусти с верой в жизнь,в будущее.Элегия Брожу ли я вдоль улиц шумных – смерть как неизбежн.конец жизни.Конец-мотив победы жизни.После 1830 лирика его тяготеет к полному отс-ю украшений.Мелодичность,сдержан-ть.Элегич.размышл-я.Тв-во посвящ.молодому поколению.

Тютчев.Фил.лирика.3 пер-да-московский,мюнхен,петерб(усл-христианск.).Подобно спирали-повтор.образы-символы-все время с новым смыслом.Вмещ.в себя всю вселенную-с хаосом и гармонией,пост.ощущ-е двойств.бытия.В этом трагизме-полнота жизни.Невероятн.чув-во природы.Умом Россию не понять,Силентиум.Связь челов.мысли и природы-одна из важн-х тем.Для него поэт характ.тем,что мыслит,думает. Иванов находил в его поэзии тайновидение.Его лирич.чув-во-религ..Восток белел.Ладья катилась-гл.мысль-молитва,часть соверш.во всей природе.Но он всегда ощущ.разлад с собой, с природой.

Проза 19в. Достоевский.Полифоничность романов-у кажд.героя свой независ.внутр.мир.Мы погружаемся во внутр.мир героев,автор не господств.над героями.Преступл.и наказание-столкн-е идеол-ии Раскольн.с др.героями.Он и сострадает, и сам готов соверш.убийство.Борьба начал добра и зла.Соня-ненасытное сострадание.Нет теорий,кроме веры в Бога.Своим примером,а не советами,спасает его.Записки из подполья-герой-философ.Счит.,что чел-ку нужно только самост.хотение,чел-к от наст.разруш-я и хаоса никогда не откажется,что и хруст.дворец счастья м.б.разрушен из любви чел-ка к собств.капризу.Герой с разорв.созн-м,не уклад.в рамки оптимист.,просвет.традиций.Это полемика Достоевского и этикой Руссо.Руссо и франц.утописты-будущее общ-во д.б.основано на п-пе разумного договора личн.и общ-ва. «Я прочел о вашей жалости к маленькому человеку,дворец хрустальный построили,а спросили ли,чего хочет он?»

Руков.чел-м не выгода и детерминированность,а иррацион-ть,самая выгодная выгода-поступить по своему желанию.Дост.поддерж.подпольного чел-ка в споре с рационлистами,но расходится с ним тогда,когда подпольн.чел-к возводит каприз в принцип. «Пусть лучше мир провалится, а чай я допью».Соц.опасность превращения «самост.хотения» в сознательно избираемый п-п поведения получило подтвержд.в философии экзистенциализма.

Л.Н.Толстой. Исповедь-1881-82.Сократ-Жизнь тела-зло и ложь.След-но уничт.этой жизни-благо,мы должны желать го-Сократ.Переход в ничто-единств.благо-Шопенгауэр.Все в мире-глупость и мудрость,богат-во инищета,веселье и горе-все суета.Человек умрет и ничего не останется,это глупо-Соломон.Вывод Толстого-счастлив,кто не родился.Смерть лучше жизни.Надо избавиться от нее.4 выхода из этого ужасного положения-Выход неведения-не знать,не понимать,что жизнь-зло-это женщины или оч.молодые и тупые люди;Выход эпикурейства-зная безнадежность жизни пользоваться благами,лизать мед самым лучшим образом-больш-во людей нашего руга.Нравств.тупость.Выход силы и энергии.Поняв,что жизнь есть зло – уничт.ее.Редкие сильные люди.Самоуб-во-достойно.Выход слабости.Зная,что жизнь-зло, продолжать тянуть ее.Я долго был в этом разряде.Т.ч.знание философское только отвечает,что мой вопрос не может быть решен, что для него решения нет.Ответы,даваемые верой – По закону Божию.Неразумное знание-вера-дает возможность жить.Вера-есть знание смысла чел.жизни,чел-к не уничт.себя,а живет.Это есть сила жизни.