2. Искусство в условиях устойчивой и переходной культурной эпохи. Эстетика барокко и классицизма. Билет № 15 1. Проблема свободы.

Гегель: раб и господин (диалектика!)

Страх – это состояние, в котором человек реализует свободу. (Кьеркегор)

Экзистенциалисты!

Способность человека действовать в соответствии со своими интересами, целями, имеет соц., этич., онтолог. характер в зависимости от установок философа. Любая философская категория работает в оппозиции. Парные понятия к свободе:

- необходимость; (Спиноза: св.и необх-ть в субстанции соед.в одно целое; Бог (Природа) наделён полной св-й, но Он действует в рамках жёсткой необх-сти; Фихте: св. – добровольное подчинение всеобщей необх-сти; вся чел.история – процесс распространения св., путь к её торжеству; основа всеобщей св. – наделение всех частной собств-стью)

- принуждение; (антипод свободы)

- ответственность; (-> необходимость выбора способа действия при реализации своей свободы)

- причинность; (одна из антиномий Канта: [существует не только причинность по законам природы, но и свобода] vs. [свободы не существует; всё в мире совершается в силу строгой причинности по законам природы])

- случайность; (Эпикур)

- предопределение; (христианство)

- внешняя и внутренняя св.;

- «свобода от» и «свобода для»; (Э.Фромм: негативная и позитивная св.; одно из противоречий, кот-е, по Фромму, призвана решить фил-я с помощью культивирования всеобщей любви; «желание жизни» должно вытеснять «желание смерти»)

- абсолютность и относительность свободы («Свобода размахивать руками одного человека кончается там, где начинается нос другого человека» (французы) – т.е. свобода всегда относительна. Кант: чел. абсол-но свободен, но св. в познании имеет пределы. Св. – самостоят. филос. проблема, не зависит от религии. Этика не счастья, но долга: свобода (не) выполнять моральный закон. Сартр: человек свободен постольку, поскольку он способен хотеть, – т.е. свобода человека абсолютна.)

Восток. Св., спасение, освобождение. Джайнизм. 3 принципа/средства спас-я/освоб-я: правильное понимание мира и своего места в мире, прав-я вера и прав-я жизнь (аскеза) -> освоб. души от сансары. Цель – личное спасение, только собс-ными силами: освободить свою душу от телесной зависимости. Буддизм. Страдание повсеместно. Рождение -> пристрастие ко всему земному из-за незнания, непонимания вещей этого мира -> страдание. Восьмеричный благородный путь – 8 ступеней правильных: точки зрения, определения, речи, поведения, жизни, стараний, внимательности, сосредоточенности -> прекращение страданий -> уход от перерождений -> нирвана.

Античность. Личность -> проблема свободы. Свобода личной воли и слепая тотальная воля (судьба, рок). Эпикур (обоснование своб-го, ничем и никем не стесненного поведения человека) Св. атомов – осн. закон их существ-я, вытекающий из их природы -> для чел-а возможность и способность избирать свою «траекторию полета», т.е. судьбу; св. – возм-сть самостоят-но делать выбор. Демокрит: движение атомов изначально жестко задано в рамках конкретной траектории. Стоики. Фатализм как учение о неумолимой судьбе, кот-я властвует над миром и не оставляет человеку места для своб-й и творч. деят-сти -> чел. должен смириться со своей судьбой –> покой, невозмутимость (атараксия) и терпение (анатея).

Христианство. Св.=св.воли. Августин: св.воли не противостоит предопределению. Пелагианство: Бог всемогущ и всезнающ, и каждое действие чел-а Им предопределено. Чел. – сущ-во своб-е в собст-ном выборе между добром и злом, ошибках, творчестве, иначе не м.б. истории.

Ренессанс. Освоб-е общества от духовного диктата церкви и становление светской культуры. Идея всестороннего развития человеком своих задатков и способностей. Борьба со срвв. схоластикой.

Просвещение. Чел. – сущ-во разумное и рожденное быть свободным. Дух свободомыслия и гуманизма. Монтескье, «Размышления о причинах величия и падения римлян». Рим пал из-за деспотического характера власти и отсутствия св. граждан. Вскрытие источников соц. борьбы в обществе. Соц. конфликты (из-за имущественных интересов) требуют правового регулирования общ. отношений. 3 вида права: международное, политическое, гражданское. 3 осн. возможных вида гос-ва: 1) республика (самая приемлемая, т.к. власть в руках народа), 2) монархия и 3) деспотия (самая опасная, т.к. беззаконие и произвол). Политическая св. чел-а: право делать все, что дозволено законами (св. слова, печати, совести). Гражд. св. чел-а: законность и безопасность существования.

Неклассическая философия. Шопенгауэр. 1818, «Мир как воля и представление». Мир - слепая воля к жизни, чел. – её реализация. Воля безусловна, свободна и не зависит от времени и пространства. Мир – это одновременно и воля, и представление. Для моей воли вы – средства или препятствия -> перманентная борьба всех против всех. Экзистенциализм. Св. – тяжкое бремя человека-личности. Самоубийство, бунт, св. Св. не внешнее, а внутреннее свойство.

Гегель: Св. – в самопознании.

Бердяев: настоящая св. обнаруживается не тогда, когда человек должен выбирать, а тогда, когда он сделал выбор; Св. - внутренняя творческая энергия человека. Человек — свободный, сверхприродный дух, микрокосм... Св. - мощь творить из ничего, мощь духа творить не из природного мира, а из себя. Св. в положительном своем выражении и утверждении и есть творчество

2. Культурологическая и эстетическая критика Жана Бодрийяра. Понятие трансэстетики.

«Прозрачность зла» 1990.

 Эпиграф: Коль скоро мир движется к бредовому положению вещей, и мы должны смещаться к бредовой точке зрения.

После оргии (взрывной момент, освобождение чего-либо, любая революция: сексуальная, политическая, культурная, научно-техническая; связана с ростом и болезнями роста, раковая опухоль и метастазы; утопии приобретают реальные очертания).

Нет больше фатальной формы исчезновения: есть распад как форма рассеяния.

Классификация ценностей и стадий развития:

1. поевседневные бытовые (закон естественного развития)

2. рыночная стадия: ценность как средство обмена

3. ценность-символ (структурная стадия)

4. стадия дробления

Добро и зло, прекрасное и уродливое больше не имеет устойчивого положения в системе координат, частицы движутся на энергии собственного импульса, выходят из системы, у сущего исчезает смысл, оно продолжает функционировать с полным безразличием к собственному содержанию: идея прогресса исчезла, но прогресс продолжается; идея богатства исчезла, но производство продолжается итд.

Исчезновение метафоры (эстетической категории, которая играла на сходствах и иллюзиях различия) – МЕТОНИМИЯ (часть вместо целого, имитация: транс-).

Взаимное заражение всех категорий, замена одной сферы другой, смешение жанров.

Транссексуальность: секс существует во всем, тем самым теряется собственно сексуальность, стираются половые различия. Действует на уничтожение гораздо лучше чем старый добрый запрет. Не красота, но жажда обличья (мода!).

Трансполитика: во всех сферах. Пролетариат не упразднил себя как класс, но упразднил классовое общество в принципе. Объединенное с транссексуальностью – Чиччолина в парламенте.

Трансэстетика: эстетично всё, и в таких условиях нет разницы между безобразным и прекрасным (дадаисты, Дюшамп – «метод готовых вещей», Уорхолл). Эстетика банальности. Производство и распространение знаков, рециркуляция прошлых и современных форм, каждая вещь в рекламе приобретает свой символ, индустриальное машиностроение эстетизировано. Нет символического соглашения между искусством и производством эстетических вещей, культурой. Нет тайной сопричастности искусству: не чтение, но расшифровка знаков. Инфляция ценности: иконоборцы – но не разрушение образов, но создание образов, ничего не несущих. Благодаря СМИ, видео, соцсетям, каждый стал потенциальным творцом. Искусство стало ритуалом, выполняющим лишь антропологическую функцию. Культивация даже не уродства, но кича!

Рынок искусства.

Разговоры о дематериализации искусства и вместе с тем о минимальном искусстве, о концептуальном искусстве, об эфемерном искусстве, об антиискусстве, о целой эстетике прозрачности, исчезновения, дезинкарнации, но в действительности эта эстетика повсюду обретает свое материальное воплощение в операционной форме.

БИЛЕТ № 16