Ионийская школа

-Милетская школа (6 в днэ): подытоживание мифологического философск. Сознания Др.Г. Установка на проблемы – сущего. Предмет вопрошания – первоначало, единство мироздания, генезис мироздания. Монисты (доп.лишь одно первоначала) и материалисты. Плюрализм мира мыслился как диалектический: противоположности и их борьба. Стихийный материализм.

Фалес («отец философии», в семерке мудрецов): отождествление материи с движущим началом, душа приводит в движение (магнит имеет душу), всё из воды (первоначало) и в воду превращается (возвращается)

Анаксимандр – «апейрон»: выходит за пределы чувственного. Первый философский неологизм.

Анаксимен: снова вводит стихию – воздух.

-Гераклит: хоть и делает архе первоисточником, но усложняет «логосом»: вводит «метафизическое». Покоя нет – есть становление. Любая мысль нечестна по отношению к логосу, потому что стремится зафиксировать, остановить. «Бытиё любит прятаться».

Италийская философия

-Пифагорейцы (религиозная община, мистический союз): учение о переселении душ, возможность освобождения от круговорота рождения – очистительные обряды. Пифагор первым назвал себя философом. Мир – стройное целое, которое подчиняется гармонии и числу. Категориальная пара – предельное и бепредельное. «Беспредельное» не может быть единым началом вещей; иначе ничто определённое, никакой «предел» не был бы мыслим. С другой стороны, и «предел» предполагает нечто такое, что определяется им. Мировая гармония, в которой заключается закон мироздания, есть единство во множестве и множество в единстве. Непосредственным ответом на это является число: в нём объединяется множество, оно есть начало всякой меры. 

-Элейская школа

Парменид: «О природе вещей». Вводит понятие «онто». Обращение к форме. Божество шарообразно («сфайрос»). Алетейя – «несокрытое» (как грибы), мнения и в оппозиции – докса (истина): критерий – проверяемость. Метафизические начала – о сверхчувственных основаниях бытия. Когда кант говорит о сверчувственных вещах – говорит о том, что принципиально не дается разуму. Для греков до горизонта можно доплыть: сверхчувственность телесная. Бытие и мышление (желание найти алетейю) суть одно и то же (пересечение двух рядов – вещей и мысли): через человека бытие осмысляет самое себя. Бытие – это антистановление (см. Гераклита). Небытия нет, сущее примыкает к сущему: нет пространства, не выпрыгнуть. Оно никем не сотворено, боги есть только по мнению, а по истине божество шарообразно.

Зенон: ученик Парменида про движение – оно не входит в структуру бытия. Апории: невозможность движения, пространства и множества.

Вопрос о пределе! Раз небытия нет, то бытие внутренне ограничено само собой – Ананке. Имманентная сущность бытия. Платон: есть внешние границы тела, есть внутренние. Гуссерль: двойное касание – когда я себя хватаю за руку, где кончаюсь я и где начинаюсь я? Когда мы говорим о бытии, мы вынуждены покидать пространство сущности!

Атомисты: существует атом и пустота. Демокрит: целое – сумма частей, движение и столкновение частей – причина сущего (противоречит Пармениду и ЭШ).