2. Кровь как очистительное средство

Многие весьма распространенные среди первобытных людей обря­ды, более или менее различающиеся в деталях, имеют целью исполь­зовать мистические свойства крови, добиваясь сопричастия им определенных предметов и существ. Так, в британской Новой Гвинее «затруднения с людьми племени убуа начались в январе последнего года, когда девять туземцев поднялись по реке Сириби, чтобы постро­ить себе лодку. Как только последняя была готова, туземцы приня­лись искать жертву, кровью которой они должны были крестить лодку согласно своему обычаю. Они встретили одного несчастного ту­земца с реки Сириби, которого и убили. Окрасив свою лодку кровью жертвы, они погрузили в нее тело и с торжеством вернулись в свое селение». Аналогичные факты бесчисленны, и относительно целей по­добного рода обрядов не может быть никаких сомнений. Кровь есть жизнь: помазать новый предмет кровью значит одарить его жизнью и силой.

Помазание кровью описано Харделандом у даяков. Маллинкродт описывает тот же обычай у даяков Келакапеас. Шадэ наблюдал этот обряд у даяков Ландака и Тайана. Он говорит: «Мы надеемся позднее получить возможность показать, что, намазывая тело кровью, тузем­цы рассчитывают увеличить жизненное начало и укрепить слишком летучую душу». Совсем недавно Мьеберг присутствовал на одной це­ремонии на Борнео у калабитанов. «Были извлечены длинные ножи, погруженные в струю крови, и у всех присутствующих, включая женщин, руки были измазаны кровью... Кровь жертвы (свиньи) уда­ляет злых духов, которые вечно рыщут по соседству».

В случаях подобного рода, независимо от того, употребляют на­блюдатели анимистические выражения или нет, окропление кровью манджаки, по словарю Харделанда) имеет целью очищать, т. е., как уже было показано, укреплять: кровь предохраняет от дурных влия­ний, которые она нейтрализует или уничтожает. Когда родители да-яки каждый месяц окропляют кровью своих детей, то они совершают

527

очищение чаще всего превентивного характера - с целью сделать де­тей более сильными. Это — мероприятие, относящееся к области ми­стической гигиены. На мысль приходят наши родители, заставлявшие нас каждое утро принимать ложку рыбьего жира, вспоминается и прививка против дифтерии и других заразных болезней. И здесь и там перед нами профилактика: она сообразуется с тем представлени­ем, которое вырабатывается относительно болезни.

У первобытных людей, как мы уже видели, болезнь рассматрива­ется как околдование. Приписывать крови исцеляющую силу — зна­чит признавать за ней способность снимать колдовство. Именно такова мысль австралийцев, когда для борьбы с болезнью они дают пациенту пить кровь или мажут его тело кровью и красной охрой. Они его очищают и укрепляют, что равносильно снятию колдовства. Патер Гумилла натолкнулся на это же верование у индейцев гуама. «Как только у них заболеет ребенок, грудной или уже постарше, то, в ослеплении своем не видя иного лекарства для исцеления, родитель берет костяной нож с очень острыми краями и надрезает себе язык: какая это должна быть боль! Кровь бьет ключом. Она струится на дорогого малютку, кровь размазывают руками по всему телу от голо­вы до ног. Кровопускание совершается каждое утро, пока ребенок не выздоровеет или не умрет».