Тема 6. Философия человека

Философская антропология и роль вопросов И. Канта. М. Шелер как основоположник философской антропологии. Пять основных концепций человека. Человек как «место встречи» (Х. Плесснер). В. Н. Несмелов «Наука о человеке». Н. А. Бердяев о человеке. Э. Кассирер о человеке как «символическом животном». М. Бубер о диалогичности существования человека.

Природа человека. Проблема антропогенеза. Основные гипотезы: креационизм, дарвинизм, занесение извне. Тотемно-родовая община. Основные этапы освоения человеком мира: эмоционально-практический, эмоционально-рефлексивный и рационально-рефлексивный. Многообразие индивидов. Самоидентификация как самоопределение человека.

Сущность и предназначение человека. Августин: быть, знать, хотеть. Шопенгауэр: что есть человек, что он имеет, чем представляется. Фромм о двух модусах: обладание и бытие. Предназначение человека по отношению к миру и по отношению к своей сущности, экстравертное и интровертное развертывание сущности человека.

План семинарского занятия

1. Основные гипотезы антропогенеза.

2. Сущность и существование человека.

3. Индивидуализм и коллективизм.

4. Свобода и ответственность человека.

Основные понятия и категории темы

Человек, индивид, личность, антропогенез, дарвинизм, креационизм, существование, экзистенция, свобода, тотем, неподлинное существование, идентификация, самоопределение, самоутверждение, самообман.

Литература

Шелер М. Избранные произведения. М., 1994.

Проблема человека в западной философии. М., 1988.

Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. М., 1991.

Феномен человека: Антология. М., 1993.

Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., 1989.

Гуревич П. С. Философская антропология. М., 1996.

Марков Б. В. Философская антропология. СПб., 1996.

Какабадзе З. М. Человек как философская проблема. Тбилиси, 1970.

Вейнингер О. Пол и характер М., 1991.

Бердяев Н. А. О назначении человека. М., 1993.

Фромм Э. Бегство от свободы. М., 1990.

Бернс Р. Развитие Я-концепции и воспитание. М., 1986.

Берн Э. Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры. М., 1988.

Ананьев Б. Г. Человек как предмет познания // Избр. психол. труды: В 2 т. М., 1980. Т. 1. С. 16—178.

Пивоев В. М. Философия. Ч. 2. Основы философских знаний. Петрозаводск, 2003. С. 127—150.

Задания и упражнения

1. Что такое антропоцентризм? Откуда он возникает?

2. В. Франкл писал: «Подобно тому, как существование каждого человека непохоже на существование других, так и сам по себе человек неповторим... <...> Если бы все люди были идеальны, тогда каждого человека всегда можно было бы заменить любым другим. Именно из людского несовершенства следует незаменимость и невосполнимость каждого индивида — поскольку каждый из нас несовершенен на свой манер. Не существует универсально одаренных людей — более того, человек неповторим именно в силу своего отклонения от нормы и средних стандартов...» В чем справедливость данной теории?

3. Киническая концепция человека: довольствуйся малым, будь свободным, искусству жизни учись на практике. В чем разумность этой теории?

4. Эпикурейская концепция человека: не чурайся удовольствий, помни, что основа жизни — чувственные наслаждения, высокие общественные дела оставь другим, живи один или среди друзей. Объясните ошибочность этой теории?

5. Стоическая концепция человека: живи в единстве с природой и обществом, все, что не зависит от тебя, принимай спокойно, как должное, не робей перед судьбой, будь мужественным и мудрым. В чем разумность данной теории?

6. Скептическая концепция человека: сомневаясь во всем, будь безмятежным, развенчивай мнения других. В чем плюсы и минусы этой теории?

7. Христианская концепция человека: стремись к Богу, молись, верь, надейся, люби его. Строй град Божий на Земле. В чем преимущества этой теории?

8. Феноменологическая концепция человека: пропускай все через чувственные переживания и на их основе вырабатывай свои ценности и, следовательно, и правила поведения. Покажите ограниченность этой теории?

9. Герменевтическая концепция человека: стремись понять суть дела, для этого налаживай диалог, расширяй горизонты своего понимания, совершенствуйся в языковом отношении. В чем перспективы такой теории?

10. Аналитическая концепция человека: будь рационалистом, придавай словам четкое значение, разрабатывай ясные схемы действий и реализуй их. В чем ограниченность данной теории?

11. Постмодернистская концепция человека: избегай тоталитаризма во всех его проявлениях, не позволяй навязывать себе чужую волю, стремись к многообразному, виртуальному, страстному и возвышенному. В чем ограниченность этой позиции?

12. Марксистская концепция человека: человек — это ансамбль общественных отношений; выпрыгнуть из этой клетки невозможно, но лишь трус не работает на скорейшее приближение социальной справедливости. В чем ошибочность этой теории?

13. Согласно Платону, душа человека состоит из трех частей: 1) идеально-разумная способность; 2) вожделеюще-волевая; 3) инстинктивно-аффективная. От доминирования какой из них зависит судьба человека, его смысл жизни и направленность его деятельности?

14. Человек, рассуждал Платон, принадлежит роду животных, виду двуногих животных. Одним словом, двуногое без перьев. Диоген из Синопа, оказавшийся среди слушателей, решил подать и свой голос. Он ощипал цыпленка и бросил обезображенную птицу в круг: «Вот, Платон, твой человек!» На это Платон ответил, что курица не становится человеком, теряя перья, а человек не перестает быть человеком, теряя ноги. В чем прав и не прав Платон?

15. Как подчеркивал М. К. Петров, поскольку индивид, формирующийся в лоне новоевропейской культуры и социальности, жестко не связан с семейно-корпоративной традицией передачи профессионального и социального опыта, то это было бы воспринято человеком традиционного общества как признак явной ущербности европейца, которому с детства «прививают вздорную мысль о том, что он способен стать всем, и, когда европеец взрослеет, включается в специализированную деятельность, он до конца жизни остается разочарованным человеком, носителем несбыточных и, естественно, несбывшихся надежд, озлобления и зависти к ближним, которые, по его мнению, заняты как раз тем, чем лучше их мог бы заняться он сам. Ни в юности, ни в зрелые годы европеец не знает ориентиров собственной жизни, не в состоянии понять ее цели, безрассудно мечется от одной специальности к другой, всю жизнь что-то осваивает...» Каковы последствия такого воспитания человека?

16. В. С. Степин писал: «...Проблема сохранения человеческой личности, человека как биосоциальной структуры в условиях растущих и всесторонних процессов отчуждения. Эту глобальную проблему иногда обозначают как современный антропологический кризис. Человек, усложняя свой мир, все чаще вызывает к жизни такие силы, которые он уже не контролирует и которые становятся чуждыми его природе. Чем больше он преобразует мир, тем в большей мере он порождает непредвиденные социальные факторы, которые начинают формировать структуры, радикально меняющие человеческую жизнь и очевидно ухудшающие ее». Каковы причины антропологического кризиса?

17. «Цивилизация значительно продлила срок человеческой жизни, развила медицину, позволяющую лечить многие болезни, но вместе с тем она устранила действие естественного отбора, который на заре становления человечества вычеркивал носителей генетических ошибок из цепи сменяющихся поколений. С ростом мутагенных факторов в современных условиях биологического воспроизводства человека возникает опасность резкого ухудшения генофонда человечества.

Выход иногда видят в перспективах генной инженерии. Но здесь нас подстерегают новые опасности. Если дать возможность вмешиваться в генетический код человека, изменять его, то этот путь ведет не только к позитивным результатам лечения ряда наследственных болезней, но и открывает опасные перспективы перестройки самих основ человеческой телесности. Возникает соблазн “планомерного” генетического совершенствования созданного природой “антропологического материала”, приспосабливая его ко все новым социальным нагрузкам». Что можно сделать для преодоления этих опасностей?

18. Сущностные свойства человека, отличающие его от животного суть: 1) сознание и мышление; 2) дух и душа; 3) память и использование знаков; 4) творчество и разрушительность; 5) свобода и ответственность; 6) способность самосовершенствования и деградации; 7) эстетическое и нравственное. Что можно еще добавить в этот перечень?

19. Феминизм есть концепция защиты интересов и прав женщин от несправедливости, угнетения, неравенства. Действительно ли нужно обеспечить полное равенство мужчин и женщин? в каком смысле? Существуют ли различия между мужчинами и женщинами и в чем они заключаются?

20. Н. А. Бердяев писал: «Тайна о человеке раскрывается в субъекте, во внутреннем человеческом существовании. В объективизации, в выброшенности человека в объективный мир тайна о человеке закрывается, он узнает о себе лишь то, что отчуждено от внутреннего человеческого существования. Человек не принадлежит целиком объективному миру, он имеет свой собственный мир, свой внемирный мир, свою несоизмеримую с объективной природой судьбу. Человек как целостное существо не принадлежит природной иерархии и не может быть в нее вмещен. Человек как субъект есть акт, есть усилие. В субъекте раскрывается идущая изнутри творческая активность человека. Одинаково ошибочна антропология оптимистическая и антропология пессимистическая. Человек низок и высок, ничтожен и велик. Человеческая природа полярна. И если что-нибудь утверждается в человеке на одном полюсе, то это компенсируется утверждением противоположного на другом полюсе». Прокомментируйте представление о человеке Н. Бердяева.

21. Абрахам Маслоу писал: «Психология много толковала о человеческой природе, но кроме этой природы человек имеет еще и высшую природу, и эта его природа инстинктоподобна, то есть является частью его сущности. Если бы вы позволили мне слегка пояснить этот тезис, я бы добавил, что, в отличие от бихевиористов и психоаналитиков фрейдистского толка, исповедующих аналитический, диссекционистский, атомистический, ньютоновский подход к человеку и к его природе, я убежден в холистичности человеческой натуры». Что имеется в виду?

22. Греческий врач Клавдий Гален (IIв. до н. э.) выделил 4 темперамента: холерик, сангвиник, флегматик и меланхолик. И. Павлов делил на два типа: научный и художественный. Приведите примеры, которые иллюстрируют эти типы.

23. Эрих Фромм писал: «Человек — единственное животное, которое может скучать, быть недовольным, чувствовать себя изгнанным из рая. Человек — единственное животное, для которого собственное существование составляет проблему, которую он должен разрешить и которой он не может избежать. Он не может вернуться к дочеловеческому состоянию гармонии с природой; он должен продолжать развивать свой разум, пока не станет хозяином природы и хозяином самому себе». Дайте философскую характеристику этому определению человека.