Тема 15. Философия рационализма хх века

Некантианство (В. Виндельбанд, Г. Риккерт) и неогегельянство (Б. Кроче, Р. Коллингвуд) конца XIX - начала XX в. Инструментализм Д. Дьюи и прагматизм.

Феноменология Э. Гуссерля. Проблема очищения ощущений, чувственных феноменов от субъективности, случайного опыта.

Неопозитивизм Л. Витгенштейна и Б. Рассела. Венский кружок: М. Шлик, Р. Карнап, О. Нейрат, Ф. Вайсман, Г. Фейгл и др.). “Логико-философский трактат” Л. Витгенштейна. Теорема К. Гёделя о неполноте. Б. Рассел и философия математики. Философия языка, или лингвистическая философия. Аналитическая философия.

Структурализм Р. Якобсона, К. Леви-Строса и Р. Барта. Достоинства и недостатки рациональной методологии в искусствознании, абсолютизация количественных, “точных” методов в гуманитарных науках.

Критический реализм К. Поппера и Г. Альберта. Проблема верификации и фальсификации. Миф “концептуального каркаса”.

Западный марксизм Д. Лукача, А. Грамши, Ж. П. Сартра, Э. Фромма., Л. Альтюссера, Г. Маркузе, Ю. Хабермаса. Утопические модели преодоления противоречий западного общества.

План семинарского занятия

1. Логический анализ языка в неопозитивизме.

2. Успехи и иллюзии структурализма.

3. Критический реализм и релятивизм К. Поппера.

4. Особенности западного марксизма.

Основные понятия и категории темы

Логический позитивизм, неопозитивизм, аналитическая философия, лингвистическая философия, структурализм, парадигма, верификация, фальсификация, «концептуальный каркас», критический реализм.

Литература

Витгенштейн Л. Философские работы. М., 1994. Ч. 1—2 (кн. 1).

Рассел Б. Человеческое познание. М., 1957.

Рассел Б. История западной философии. М., 1993. Т. 2.

Гуссерль Э. Феноменология // Логос. М., 1991. Вып. 1. С. 12—21.

Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. М., 1986.

Башляр Г. Новый рационализм. М., 1987.

Поппер К. Открытое общество и его враги. М., 1992. Т. 1—2.

Поппер К. Логика и рост научного знания. М., 1983.

Современная буржуазная философия. М., 1978.

Уайтхед А. Н. Избранные работы по философии. М., 1990.

Фуко М. Слова и вещи. М., СПб., 1994.

Леви-Строс. К. Структурная антропология. М., 1983.

Барт Р. Избранные работы. Семиотика. Поэтика. М., 1988.

Вебер М. Избранные произведения. М., 1990.

Маркузе Г. Одномерный человек. М., 1994.

Арон Р. Мнимый марксизм. М., 1994.

Пивоев В. М. Философия. Ч. 1. История философии. Петрозаводск, 1998. С. 290—302.

Задания и упражнения

1. Какие проблемы рассматривали неокантианцы? В чем отличия Баденской и Марбургской школ неокантианства?

2. Джон Дьюи писал: «Сущность прагматистского инструментализма состоит в том, чтобы понимать и познание и практику как способы, позволяющие обеспечить всем благам — превосходным вещам всех видов — надежное существование в опыте». В чем существо инструментализма Дьюи?

3. Когда Бертрана Рассела спросили, сможет ли он отдать жизнь за свои убеждения, тот ответил: «Разумеется нет. В конце концов, я ведь могу ошибаться». Насколько верна и обоснованна такая позиция?

4. «Прагматизм, — писал Уильям Джемс, — на мой взгляд, самая радикальная форма эмпиризма и наименее критичная по отношению к прошлому... Обращаясь к философам профессионалам, прагматисты избегают абстракций, вербальных решений, априорных оснований, фальшивых принципов, замкнутых систем, ложных абсолютов. Он обращен к конкретности и адекватности фактов, поступков и силы. Он означает примат эмпиризма над рационализмом, свободы и возможности над догматической претензией на окончательную истину. Прагматизм не ищет какого-то особого результата. Это всего лишь метод». Объясните, в чем отличие прагматизма от рационализма и иррационализма?

5. По словам Мартина Хайдеггера: «Выражение “феноменология” означает прежде всего концепцию метода... Его можно сформулировать так: назад к вещам! И это в противовес подвешенным в воздухе конструкциям и случайным находкам, поверхностно поставленным проблемам, передаваемым из поколения в поколение как истинные проблемы». Что означает лозунг «Назад к вещам»?

6. Эдмунд Гуссерль полагал, что сознание есть всегда знание о чем-то, в этом заключена «интенциональность» сознания. Но само сознание абсолютно очевидно. Не ясно однако, когда сознание осмысливает мир, то этот смысл привносится в него или открывается в нем?

7. Людвиг Витгенштейн в «Логико-философском трактате» писал: «О чем невозможно говорить, о том следует молчать». Как это понимать? Есть две трактовки: во-первых, имеет смысл лишь рационально-позитивистская картина мира, иррациональное — бессмысленно, о нем не стоит говорить. Во-вторых, один из учеников Витгенштейна вкладывал иное понимание, что «все самое ценное в человеческой жизни таково, — он искренне в это верил, — что о нем не следует говорить. Когда все же он предпринял попытку измерить область непроговариваемого и вместе с тем далеко непустячного, то оказалось, что это не берег неисследованного им острова, а целый океан». Какая из них более достоверна?

8. «Цель философии, — писал Витгенштейн, — логическое прояснение мыслей. Философия не теория, а деятельность. Философская работа состоит по существу из разъяснений. Результат философии - не некоторое количество «философских предложений», но прояснение предложений. Философия должна прояснять и строго разграничивать мысли, которые без этого являются как бы темными и расплывчатыми». Не сводится ли тогда философия к лингвистике?

9. Почему Витгенштейн не считал себя руководителем Венского кружка неопозитивистов?

10. Методологию науки Карл Поппер сравнивал с прожектором. «Что высветит прожектор — зависит от его яркости, цвета и т. д., хотя то, что мы увидим в значительной степени зависит и от вещей, которые он освещает. Аналогично, научное описание существенно зависит от нашей точки зрения, наших интересов, связанных, как правило, с теорией и гипотезой, которые мы хотим проверить, но оно также зависит и от описываемых фактов. Теорию или гипотезу можно представить как кристаллизацию определенной точки зрения. ...Возможность опровержения или фальсификации теорий определяет возможность их проверки, а следовательно, их научный характер». Объясните, в чем существо принципа «фальсификационизма» Карла Поппера?

11. Почему Карл Поппер считал Платона основоположником тоталитаризма и врагом «открытого общества»?

12. Карл Поппер считал рационализмом «расположенность выслушивать критические замечания и учиться на опыте», и в своей основе, как он полагал, «рационалистический подход вытекал из акта веры — веры в разум». В какой мере можно согласиться с таким пониманием рационализма?

13. Какие проблемы рассматривали философы Франкфуртского института социальных исследований?

14. Когда и почему возник структурализм, какие проблемы рассматривали философы-структуралисты?

15. Кто явился отцом аналитической философии?

16. Каковы перспективы западного неомарксизма?