Часть 1. История философии

Тема 1. Предмет и методы философии

Предмет и специфика философского знания. Понятие «мудрости». Философия как любовь к мудрости. Мировоззрение, мироощущение, миропонимание и мироотношение. Природа философских проблем: какие потребности удовлетворяет философия? Ум, рассудок и разум. Спор о познавательной ценности философии. Философия и наука.

Методы и категории философского осмысления мира. Объективность и достоверность в философском исследовании. Основные формы выражения мудрости: пословица и поговорка, притча, художественное произведение, эссе, трактат, диалог. Слово как форма выражения философской мысли, его достоинства и недостатки. Методы философского осмысления мира: рационально-дискурсивный, иррационально-интуитивный, диалектический, исторический, феноменологический, психоаналитический, функционально-аксиологический.

Философия как теоретическая рефлексия. Место и роль философии в культуре. Структура философского знания.

План семинарского занятия:

1. Откуда у человека любовь к мудрости?

2. Умнее ли мы наших предков?

3. Философия как способ освоения мира.

4. Философия: наука или знание?

Основные понятия и категории темы:

Философия, мудрость, софия, мировоззрение, миропонимание, мироотношение, картина мира, ум, разум, рассудок, истина, правда, слово, смысл, категория, понятие, принцип, метод, субъект, объект.

Литература:

Мамардашвили М. Как я понимаю философию. М., 1990.

Желнов М. В. Предмет философии в истории философии. М., 1981.

Лосев А. Ф. Дерзание духа. М., 1988.

Лосев А. Ф. Страсть к диалектике. М., 1990.

Ортега-и-Гассет Х. Что такое философия? М., 1991.

Ильин И. А. Религиозный смысл философии // Соч.: В 2 т. М., 1994. Т. 2. С. 7—74.

Поппер К. Как мне видится философия // Перспективные проблемы философских исследований за рубежом. М., 1991. С. 111—126.

Заблуждающийся разум? Многообразие вненаучного знания. М., 1990.

Налимов В. В. В поисках иных смыслов. М., 1994.

Хайдеггер М. Что это такое — философия? // Вопросы философии. 1993. № 8. С. 113—123.

Швырев В. С. Рациональность как ценность культуры // Вопросы философии. 1992. № 6.

Шрейдер Ю. А. Загадочная притягательность философии // Вопросы философии. 1996. № 7.

Кармин А. С., Бернацкий Г. Г. Философия: основные понятия, идеи, принципы и проблемы. СПб., 1996.

Пивоев В. М. Философия. Ч. 1. История философии. Петрозаводск, 1998. С. 6—26.

Задания и упражнения

1. Является ли философия наукой? Что делает какую-либо дисциплину наукой?

2. В чем заключается «основной вопрос философии»?

3. Какие функции философия выполняет в культуре?

4. Каковы важнейшие формы воплощения мудрости? В чем специфика философской «мудрости»?

5. М. Хайдеггер сущность философии выражал так: «Метафизика есть вопрошание, в котором мы пытаемся охватить своими вопросами совокупное целое сущего и спрашиваем о нем так, что сами, спрашивающие, оказываемся поставленными под вопрос». О каком вопрошании идет речь?

6. Что такое «освоение»? Зачем мы осваиваем мир?

7. Аристотель говорил, что началом философии является «удивление». Что он имел в виду?

8. Этнограф Дж. Леббок приводил рассказ одного туземца: «...Я пошел однажды пасти свой скот. Погода была пасмурная. Я сел на скалу и стал задавать себе грустные вопросы; да, грустные, потому что я не в силах был ответить на них. Кто касался звезд своими руками? На каких столбах они держатся? Я спрашивал себя также: воды никогда не устают, у них нет другого дела, как течь, не переставая от утра до ночи и от ночи до утра; но где же они останавливаются, и кто заставляет их течь таким образом? И облака тоже приходят и уходят и изливаются водою на землю. Откуда они приходят? Кто посылает их? Конечно, не колдуны посылают нам дождь; как могут они сделать это? И почему я никогда не вижу своими глазами, как они поднимаются на небо, чтобы добыть его? Я не могу видеть и ветра, но что же он такое? Кто несет его, заставляет его дуть, реветь и пугать нас? Разве я знаю также, как растет хлеб? Вчера у меня в поле не было ни былинки; сегодня я пришел туда и нашел их уже несколько. Кто мог дать земле мудрость и силу, чтобы произвести это? И я закрыл лицо руками». Можно ли это назвать философией?

9. С. Л. Франка, «истинный реалист не тот, кто видит лишь то, что непосредственно стоит перед его носом; напротив, он по большей части обречен быть доктринером; ибо видит не широкий Божий свет, как он есть на самом деле, а лишь маленький и искусственный мирок, ограниченный его интересами и личным положением; истинный реалист — тот, кто умеет, поднявшись на высоту, обозреть широкие дали, увидеть реальность в ее полноте и объективности». Что он имел в виду?

10. Как обеспечить объективную достоверность философского знания?

11. В XIX веке (1872) физиолог Дюбуа-Реймон сформулировал семь мировых загадок, которые подлежат решению: 1) сущность материи и силы; 2) происхождение движения; 3) происхождение жизни; 4) целесообразность природы; 5) возникновение ощущения и сознания; 6) возникновение мышления и речи; 7) свобода воли. Что мешало их разрешить? Разрешены ли они сегодня?

12. В чем заключается причина выделения в философии ряда дисциплин? Какова структура философского знания?

13. Некоторые течения философии стремятся превратить ее в служанку: позитивизм — в служанку науки, томизм — в служанку религии, прагматизм — в служанку практики. Какая из этих ролей кажется предпочтительнее?

14. Артур Шопенгауэр писал: «Нет лучшего средства для освежения ума, как чтение древних классиков; стоит взять какого-нибудь из них в руки, хотя на полчаса, — сейчас же чувствуешь себя освеженным, облегченным и очищенным, поднятым и укрепленным, — как будто бы освежился купанием в чистом источнике». Что имел в виде Шопенгауэр?

15. Польский писатель-фантаст Станислав Лем говорил: «Философы — это люди, которые к ключам подбирают замки». Объясните, что он имел в виду?