Тема 6 философия средних веков

Неоплатонизм. Гностицизм. «Утешение философией» Боэцией. Апологетика Тертуллиана и Оригена.

Восточная патристика ранняя и поздняя. Тринитарные и христологические споры. Спор ариан и афанасьевцев о «йоте» Иоанн Златоуст и «великие каппадокийцы»- Василий Великий, Григорий Богослов и Григорий Нисский. Дионисий Ареопагит о двух путях постижения Бога: апофатическом и катафатическом. Иоанн Дамаскин «Точное изложение православной веры» и «Диалектика». Иконоборчество и исихазм.

Латинская патристика. Путь к Богу Аврелия Августина. Идея предопределения. Августин «Исповедь» и «О Граде Божием». Латинская Библия («Вульгата») Иеронима. Схоластика как метод комментирующего исследования текста, как путь абстрактно-теоретического осмысления мира. Алкуин. Абеляр. Ансельм Кентерберийский. Бернард Клервосский. Фома Аквинский. Проблема противоречия знания и веры. Влияние арабской философии.

Истоки и основные особенности древнерусской философской мысли.

План семинарского занятия

1. Гностическая картина мира и ее влияние на еретические учения.

2. Схоластика как школа философского мышления и ее влияние на становление рационализма в европейской философии.

3. Православно-христианская картина мира.

4. Истоки и особенности древнерусской философии.

Основные понятия и категории темы

Неоплатонизм, гностицизм, патристика, схоластика, манихейство, арианство, символ веры, усия, ипостась, троица, аскетизм, орден, ересь, универсалии, дух, душа, номинализм, реализм, теодицея, Бог, апофатизм, катафатизм, инквизиция, свобода воли.

Литература

Ориген. О началах. М., 1993.

Тертуллиан. Избранные сочинения. М., 1994.

Августин А. Исповедь. Абеляр П. История моих бедствий. М., 1992.

Ареопагит Дионисий. О божественных именах. О мистическом богословии. СПб., 1994.

Боэций С. «Утешение философией» и другие трактаты. М., 1990.

Прокл. Первоосновы теологии. М., 1993.

Златоуст Иоанн. Толкование на Святого Матфея евангелиста. М., 1993. Т. 1-2.

Златоуст Иоанн. Беседа на Евангелие от Иоанна Богослова. М., 1993. Т. 1-2.

Василий Великий. Творения. М., 1991-1994. Т. 1-4.

Дамаскин Иоанн. Точное изложение православной веры. М., 1992.

Добротолюбие: Антология в 5 т. М., 1993.

Поснов М. Э. История христианской церкви (до разделения церквей 1054 г.). Киев, 1991.

Антология мировой философии: В 4 т. М., 1969. Т. 1, ч. 2.

Соколов В. В. Средневековая философия. М., 1979.

Чанышев А. Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. М., 1991.

Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии: Латинская патристика. М., 1979.

Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. М., 1972.

Рабинович В. Л. Исповедь книгочея, который учил букве, а укреплял дух. М., 1991.

Флоровский Г. В. Восточные отцы IV в. М., 1992.

Флоровский Г. В. Восточные отцы V - VIII вв. М., 1992.

Богословие в культуре средневековья. Киев, 1992.

Бонавентура Д. Путеводитель души к Богу // Вопросы философии. 1993. № 8. С. 132-171.

Трофимова М. К. Историко-философские вопросы гностицизма. М., 1979.

Поляков Л. В. Философские идеи в культуре Руси. М., 1988.

Громов М. Н., Козлов Н. С. Русская философская мысль X - XVII вв. М., 1990.

Зеньковский В. В. История русской философии. Л., 1991. Т. 1, ч. 1.

Пивоев В. М. Философия. Ч. 1. История философии. Петрозаводск, 1998. С. 105-128.

Клопстон Ф. Ч. История средневековой философии. М., 1997.

Философия средневековья: Хрестоматия. Кн. 1. СПб., 1994.

Задания и упражнения

1. Кого называли апологетами?

1) авторов «Апологии Сократа»

2) раннехристианских мыслителей, защищавших христианство от критических нападок

3) раннехристианских писателей, критиковавших учение исихастов

4) авторов апокрифических текстов

2. В чем существо ереси Cавеллия?

1) в субординационизме: подчинении Бога Сына и Бога Святого Духа Отцу

2) в истолковании Бога Святого Духа как исходящего от Сына

3) в истолковании Богоматери как четвертого члена Троицы

4) в неодновременности, последовательности воплощения Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого Духа

3. В чем существо ереси Ария?

1) он полагал, что Христос не единосущен Богу Отцу, а лишь подобносущен

2) он полагал, что Святой Дух исходит не только от Отца, но и от Сына

3) он полагал, что в Сыне две ипостаси, но единая природа

4) он полагал, что ипостаси Троицы проявляют себя не одновременно, а последовательно

4. Как понимали сущность Христа несториане?

1) Христос родился человеком, потом стал Богом, одна природа сменила другую

2) Христос родился изначально человеком и Богом, имеет две неслиянные природы

3) Христос единосущен Богу Отцу, имеет одну с ним природу

4) Христос подобносущен Богу Отцу, имеет природу человека

5. Как понимали сущность Христа монофизиты?

1) у Христа одна природа — божественная

2) у Христа один путь — жертвенная смерть

3) у Христа одна природа — человеческая, а потом он стал Богом

4) у Христа две природы и одна воля

6. Кто такие «каппадокийцы»?

1) авторы «Каппадокийского кодекса против ересей»

2) Василий Великий, Григорий Нисский и Григорий Богослов

3) Иоанн Златоуст, Климент Александрийский и Ориген

4) организаторы каппадокийского движения против арианской ереси

7. В чем вклад Василия Великого в христианскую философию?

1) понимание сущности и места Христа в Святой Троице

2) истолкование двойственной природы Христа

3) истолкование сущности Святого Духа

4) обоснование учения о Богоматери

8. Что такое суфизм?

1) мистическое учение о пути к Богу, возникшее в городе Суфе Аравийском

2) учение о природе Христа, выдвинутое Суфием из Патмоса

3) исламское учение о мистическом постижении Аллаха

4) индийское учение о медитативном пути к просветлению

9. Что такое исихазм?

1) медитативная практика в кундалини-йоге

2) мистическое учение Дионисия Ареопагита об Имени Божием

3) мистическое учение в исламе

4) безмолвная молитва и медитация на манипура-чакре

10. В чем вклад Иеронима Стридонского в христианство?

1) он основатель экзегетики

2) он создатель инквизиции

3) он защитник христианства от еретических учений

4) он автор перевода Библии на латинский язык

11. Какие идеи высказал Аврелий Августин в трактате «О Граде Божием»?

1) разоблачение ересей богомилов, катаров и альбигойцев

2) о первородном грехе и непорочном зачатии

3) о предопределении человека к греху или спасению

4) идеи милленаризма о конце света

12. Кто явился создателем схоластики?

1) Иероним, Амвросий и Аврелий Августин

2) Климент, Ориген и Григорий Великий

3) Боэций, Кассиодор, Исидор и Алкуин

4) Василий, Григорий и Иоанн Златоуст

13. Кого называли «гностиками»?

1) Филона, Василида, Валентина и Феогнота

2) Плотина, Прокла, Ямвлиха и Порфирия

3) Иеронима, Амвросия, Аврелия Августина

4) Боэция, Кассиодора, Исидора и Алкуина

14. Кого относят к «неоплатоникам»?

1) Аристотеля, Антисфена и Эвгемера

2) Аристиппа, Диогена, Эпиктета и Сенеку

3) Филона, Василида, Валентина и Феогнота

4) Плотина, Прокла, Ямвлиха и Порфирия

15. Какие проблемы рассматривали мыслители неоплатонизма?

1) конца света и второго пришествия Христа

2) спасение человека через духовное перерождение и отказ от излишеств

3) противоречие духовного и материального в человеке

4) порождения мира из Единого

16. Что такое «теория двойственной истины»?

1) истины науки и религии дополняют друг друга

2) наука решает две задачи: обоснования бытия Бога и объяснения загадок природы

3) теология разоблачает ереси и утверждает истинное знание

4) инквизиция уничтожает еретиков телесно, но спасает их души

17. Что такое «тривиум» и «квадривиум»?

1) Бог Троичен, но четвертым ассоциированным членом является у католиков Богоматерь, и тогда их четверо

2) в Символе христианской веры семь важнейших элементов, которые делятся на две части

3) семь свободных искусств делятся на две ступени при изучении в школе

4) три — это жизнеутверждающее число, а четыре — чревато смертью

18. Почему Роджера Бэкона большую часть жизни продержали в монастырской тюрьме?

1) он придерживался еретических взглядов по вопросу о спасении

2) чтобы он не рассказал никому секрет «философского камня»

3) чтобы наказать его за вольнодумие и атеистические взгляды

4) он использовал лекарственные травы для лечения людей

19. В чем существо спора «реалистов» и «номиналистов»?

1) реалисты утверждали, что слова есть реальные объекты, а номиналисты полагали их лишь абстрактными именами

2) реалисты требовали обсуждать реальные проблемы, а не схоластические абстрактные идеи

3) реалисты были сторонниками реальных дел, а не благих пожеланий и пустой болтовни

4) реалисты верили в реальное существование Бога, а номиналисты Бога всего лишь идеалом

20. Каковы заслуги перед христианской философией Ансельма Кентерберийского?

1) он автор первой попытки доказательства бытия Божьего

2) он автор первого учебника по философии христианства

3) он организатор первого крестового похода

4) он стал создателем ордена иезуитов

21. В чем влияние Бернарда Клервосского на средневековое христианство?

1) он явился организатором крестовых походов

2) он явился создателем ордена иезуитов

3) он стал организатором инквизиции

4) он помог Филиппу Красивому ликвидировать орден тамплиеров

22. Какую задачу выполнил в средневековой философии Фома Аквинский?

1) построение методологических оснований науки и богословия

2) создание теоретических основ христианской философии

3) он написал трактат «Молот ведьм», помогающий разоблачать ведьм и колдунов

4) использование философии Аристотеля для борьбы с ересями

23. За что преследовали Пьера Абеляра?

1) за любовь к Беатриче

2) за слишком смелые философские идеи

3) за атеизм и материализм

4) за сатирические произведения, высмеивавшие короля

24. Что такое эсхатологизм?

1) учение о конце света в V в.

2) учение о посмертном вознаграждении праведников в раю

3) учение о роли судьбы в жизни человека и общества

4) фаталистическое учение о предопределенности жизни человека

25. Какое значение имела в истории философии восточная патристика?

1) отцы церкви сформулировали основы христианской философии и религии

2) отцы церкви разоблачили еретические учения

3) отцы церкви выработали пути постижения духовных ценностей

4) отцы церкви заложили основы современной ценностной картины мира

26. Какое новое измерение принесло в европейское сознание христианство?

1) противопоставление духовного и материального

2) мечту о бессмертии

3) ценность необратимого

4) осознание смертности

27. Прочитайте символ веры, утвержденный на первом Никейском соборе: «Веруем во Единого Бога, Отца, Вседержителя, Творца всего видимого и невидимого. И во Единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, рожденного от Отца, Единородного, т. е. из сущности Отца, Бога от Бога, Света от Света, Бога истинного, рожденного, несотворенного, единосущного Отцу, через Которого все произошло как на небе, так и на земле. Нас ради человеков, вочеловечившегося, страдавшего и воскресшего в третий день, восшедшего на небеса и грядущего судить живых и мертвых. И в Святого Духа. А говорящих, что было время, когда не было Сына, или что Он не был прежде рождения и произошел из несущего, или утверждающих, что Сын Божий из иной ипостаси или сущности, или создан, или изменяем — таковых анафематствует кафолическая церковь». Сравните его с никео-цареградским символом веры. В чем отличие, объясните причины различий?

28. Прочитайте суфийскую притчу: «Однажды Хызр, учитель Моисея, обратился к человечеству с предостережением.

— Наступит такой день, — сказал он, — когда вся вода в мире, кроме той, что будет специально собрана, исчезнет. Затем на смену ей появится другая вода, и люди сойдут от нее с ума.

Лишь один человек понял смысл этих слов. Он набрал запас воды побольше и спрятал ее в надежном месте. Затем он стал поджидать, когда вода изменится.

В предсказанный день все реки иссякли, колодцы высохли, и тот человек, удалившись в свое убежище, стал пить из своих запасов.

Но вот прошло какое-то время, и он увидел, что реки возобновили свое течение; и тогда он спустился к другим сынам человеческим и обнаружил, что они говорят и думают совсем не так, как прежде, что с ними произошло то, о чем их предостерегали, но они не помнят этого. Когда же он попытался с ними заговорить, то понял, что они принимают за сумасшедшего его, выказывая ему враждебность либо сострадание, но никак не понимание.

Поначалу он не притрагивался к новой воде, каждый день возвращаясь к своим запасам. Однако в конце концов он решился отныне пить новую воду — потому что выделявшие его среди остальных поведение и мышление сделали его жизнь невыносимо одинокой. Он выпил новой воды и стал таким же, как все. И начисто забыл о своем запасе иной воды.

Окружающие же его люди смотрели на него как на сумасшедшего, который чудесным образом излечился от своего безумия».

Какой смысл выражает эта притча?