Тема 8. Философия нового времени

Рационализм и эмпиризм XVII в. Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Дж. Локк, Р. Декарт, Б. Спиноза. «Размышления о первой философии» Р. Декарта. Учение о субстанции. Связь гносеологии с онтологией. «Истины факта» против «истин разума». «Правила для руководства ума» Р. Декарта и их иррациональные истоки. Ньютоновская картина мира.

Материализм и атеизм Просвещения. Просветительский миф о разуме и прогрессе. Исторический оптимизм Г. Лейбница и Вольфа, критика его Вольтера. Теодицей Лейбница.

Иррационалистическая философия Б. Паскаля, Р. Гамана и Якоби. Истоки, цели и смыслы масонской мифологии и философии. Я. Бёме.

План семинарского занятия

1. Потребности практики и естественные науки: становление «научного мировосприятия».

2. Просветительский миф о разуме и прогрессе, критерии прогресса.

3. «Мысли о религии» Б. Паскаля.

4. Философия и мифология масонства.

Основные понятия и категории темы

Опыт, вкус, теодицея, прогресс, масонство, субстанция, метод, акциденция, атрибут, индукция, знак, разум, эмпиризм, истина, сенсуализм, мышление, протяженность, модус, детерминизм, аффект, монада, перцепция, агностицизм, деизм, фатализм, общественный договор.

Литература

Антология мировой философии: В 4 т. М., 1970. Т. 2—3.

Декарт Р. Соч.: В 2 т. М., 1989—1994.

Арно А., Николь П. Логика, или искусство мыслить. М., 1991.

Спиноза Б. Избранные произведения: В 2 т. М., 1957.

Вольтер Ф. М. А. Философские сочинения. М., 1988.

Бёме Я. Аврора, или утренняя заря в восхождении. М., 1990.

Кондильяк Э. Б. де. Соч.: В 3 т. М., 1980—1983.

Лейбниц Г. В. Соч.: В 4 т. М., 1982—1989.

Дидро Д. Соч.: В 2 т. М., 1986—1991.

Гельвеций К. А. Соч.: В 2 т. М., 1974.

Гоббс Т. Соч.: В 2 т. М., 1989—1991.

История в «Энциклопедии» Дидро и Даламбера. Л., 1978.

Философия в «Энциклопедии» Дидро и Даламбера. М., 1994.

Локк Дж. Соч.: В 3 т. М., 1985—1988.

Английские материалисты XVII—XVIII вв.: В 3 т. М., 1965—1966.

Асмус В. Ф. Декарт. М., 1956.

Паскаль Б. Мысли. М., 1994.

Утопический роман XVI—XVII вв. М., 1971.

Руссо Ж. Ж. Трактаты. М., 1969.

Соколов В. В. Европейская философия XV—XVII вв. М., 1984.

Кузнецов В. Н., Мееровский Б. В., Грязнов А. Ф. Западноевропейская философия XVIII в. М., 1986.

Гердер И. Г. Идеи к философии истории человечества. М., 1977.

Рассел Б. История западной философии. М., 1993. Т. 2. С. 58—190.

Пивоев В. М. Философия. Ч. 1. История философии. Петрозаводск, 1998. С. 147—174.

Тестовые задания и упражнения

1. Почему XVII век главное внимание сосредоточил на проблемах теории познания?

1) это обусловлено изобретением паровой машины

2) это вызвано потребностями производства

3) это вызвано научно-техническим прогрессом

4) причиной было влияние авторитета Декарта и Вольтера

2. Как понимают сущность «барокко»?

1) стремление удивить изысканной роскошью

2) неожиданное обнаружение сходства несходного

3) нормативное регулирование картины мира

4) следование закону трех единств: времени, места и действия

3. Кто первым выдвинул теорию «общественного договора» в английской философии?

1) Бэкон

2) Локк

3) Беркли

4) Гоббс

4. Кто сказал «Я мыслю, следовательно, существую»?

1) Спиноза

2) Декарт

3) Вольтер

4) Руссо

5. Как понимал проблему субстанции Декарт?

1) в человеке две субстанции: материальная и духовная

2) в человеке одна субстанция духовная,

3) субстанция едина по материалу, двойственная по модусам

4) субстанция едина, обладает двумя модусами

6. Как понимал субстанцию Спиноза?

1) субстанция едина, обладает двумя модусами

2) субстанции две: материальная и духовная

3) субстанция едина по материалы, двойственная по модусам

4) в человеке одна субстанция: материальная

7. За что Декарт получил премию правительства Нидерландов?

1) за изобретение счетной машины

2) за изобретение системы координат

3) за создание основ аналитической геометрии

4) за открытие законов термодинамики

8. Как Блез Паскаль истолковывал сущность человека?

1) человек является свободным и мыслящим животным

2) человек есть «мыслящий тростник»

3) человек есть социальное животное

4) человек есть общественное существо

9. За что Руссо получил премию Дижонской академии наук?

1) за объяснение причин научного прогресса

2) за теоретическое обоснование паровой машины

3) за раскрытие последствия прогресса науки и техники

4) за расшифровку египетских иероглифов

10. В чем выражался «пантеизм» Спинозы?

1) в совпадении мышления и бытия

2) в совпадении свободы и необходимости

3) в единстве бога и природы

4) в понимании бога как первопричины и перводвигателя

11. Какой вид знания Локк считал самым точным?

1) сенситивное

2) опытное

3) интуитивное

4) теоретическое

12. Какую проблематику Локк считал главной?

1) проблемы методологии

2) проблемы теории познания

3) проблемы социально-политические

4) проблемы смысла жизни

13. Кто считается автором теории «чистой доски» («табула раза»)?

1) Гоббс

2) Локк

3) Руссо

4) Бэкон

14. Как понимал субстанцию Лейбниц?

1) это бесконечная неделимая субстанция

2) это дискретная монада

3) это бесконечный интеграл

4) это бесконечный дифференциал

15. Кто явился отцом политической доктрины консерватизма?

1) Беркли

2) Гоббс

3) Бёрк

4) Шефтсбери

16. Кто явился создателем в 1735 году науки «эстетики»?

1) Шефтсбери

2) Монтескье

3) Винкельман

4) Баумгартен

17. Кто организовал издание французской «Энциклопедии»?

1) Вольтер

2) Монтескье

3) Сент-Бёв

4) Дидро

18. Кто предложил создать «философию истории»?

1) Кант

2) Шеллинг

3) Вольтер

4) Кондорсэ

19. Кем был по профессии Якоб Бёме?

1) садовником

2) сапожником

3) бочаром

4) аптекарем

20. Что говорил о субстанции Джон Локк?

1) она является формой и материалом вещей

2) ее нельзя познать, она может быть лишь объектом веры

3) она является источником познания сущности вещей

4) она дает истинное знание

21. Кто явился автором принципа разделения и равновесия трех ветвей власти?

1) Руссо

2) Вольтер

3) Гоббс

4) Монтескье

22. Кто выдвинул идею «прогресса»?

1) Лейбниц

2) Вольтер

3) Мирабо

4) Тюрго

23. Кто первым ввел в обиход понятие «цивилизация»?

1) Дидро

2) Вольтер

3) Мирабо

4) Кондорсэ

24. Что Френсис Бэкон называл «идолами (призраками) пещеры»?

1) социально обусловленные предрассудки

2) ошибки, вызванные несовершенством органов чувств

3) ошибки, обусловленные ложными теориями и учениями

4) индивидуально обусловленные предрассудки

25. В своём классическом виде эмпиризм объединяет четыре теоретических утверждения: 1) гипотеза, что все знания получены через сенсорный опыт (сенсуализм); 2) тезис, что все cложные идеи созданы из основного запаса простых идей, и что сложные идеи являются в свою очередь приводимыми к этим простым идеям (редукционизм); 3) тезис, что идеи или ментальные элементы связаны через действие ассоциации опытов, тесно соприкасающихся по времени (ассоцианизм); 4) тезис, что мысль походит на механизм, построенный из простых элементов без непостижимых компонентов (механицизм). Каковы последствия воплощения в философии этих идей?

26. Давид Юм писал: «...Всякое действие есть явление отличное от своей причины. В силу этого оно не могло быть открыто в причине, и всякое изменение или априорное представление его неизбежно будет совершенно произвольным...» Отсюда возникает сомнение в закономерности причинно-следственных отношений и в возможности познания мира. В чем прав и в чем не прав Юм?

27. Джордж Беркли заметил, что пока человек руководствуется чувственным опытом и инстинктами, он спокоен и доволен жизнью, но стоит ему задуматься о природе вещей, как «немедленно возникают тысячи сомнений относительно тех вещей, которые ранее казались нам вполне понятными». Следует ли из этого, что философия не проясняет понимание мира, а затрудняет?

28. Немецкий философ XVIII в. Иоганн Гаман писал: «Только школьный ум делит себя на идеализм и реализм; истинный же разум ничего не знает об этом вымышленном различии, не основанном на природе вещей и противоречащем единству, лежащему в основе всех понятий». Почему все же возникает, вопреки здравому смыслу, различение идеализма и материализма?

29. Блез Паскаль писал: «Взвесим выигрыш и проигрыш, ставя на то что Бог есть. Возьмем два случая: если выиграете, вы выиграете все; если проиграете, то не потеряете ничего. Поэтому, не колеблясь, ставьте на то, что Он есть». Можно ли согласиться с такой логикой?

30. Герой повести Вольтера «Кандид» утверждал: Доказано, что «вещи не могут быть иными, так как все создано сообразно цели, то все необходимо и создано для наилучшей цели. Вот заметьте, носы созданы для очков, поэтому у нас очки. Ноги, очевидно, назначены для того, чтобы быть обутыми, и мы их обуваем. Камни образовались для того, чтобы их тесать и чтобы из них строить замки, и вот владетельный барон имеет прекрасный замок. Свиньи созданы, чтобы их ели — мы едим свинину круглый год». В чем существо и ошибочность такой философии?

31. Дени Дидро в диалоге с Д’Аламбером говорил: «Могли бы вы мне определить, в чем заключается бытие чувствующего существа в отношении к самому себе? — В том, что оно сознает самого себя начиная с первого момента сознания до настоящего времени...» Объясните, что здесь имеется в виду?