Проблемно – поисковые вопросы и ситуации:

1. Можно ли достичь полного, исчерпывающего познания мира? Его отдельных вещей? Почему? Обоснуйте ответ.

2. Является ли отрицание полного познания мира (или отдельных вещей) проявлением агностицизма? Почему? Дайте аргументированный ответ.

3. Что значит «знать» что-либо?

4. Объясните высказывание Гегеля: «То, что известно, не означает того, что оно познано».

5. Покажите, что представление является переходной формой между чувственным и рациональным познанием. Раскройте его двойственную природу.

6. «Лишь в общем мнении существует сладкое, в мнении – горькое, в мнении – теплое, в мнении – холодное, в мнении – цвет, в действительности же существуют только атомы и пустота» (Демокрит).

Как можно оценить высказывание философа? Как и где на самом деле существуют указанные качества предметов?

7. «Нам даны вещи в качестве находящихся вне нас предметов наших чувств, но о том, каковы они могут быть сами по себе, мы ничего не знаем, а знаем только их явления, т.е. представления, которые они в нас производят, действуя на наши чувства».

Кому из философов принадлежит данное высказывание? Со всем ли можно согласиться в данном утверждении? Если нет, то что представляется Вам неправильным?

8. Покажите, что в кантовском понятии «вещь в себе» проявился метафизический метод мышления. Как диалектика преодолевает агностическую грань между «вещью в себе» и явлением И. Канта?

9. Покажите, что эмпиризм и рационализм являются односторонними подходами в теории познания. Раскройте их методологическую ограниченность.

10. Кто больше не знает: невежда или эрудированный человек? Почему? Обоснуйте ответ.

11. Объясните выражение Гегеля: «Абстрактной истины не, истина всегда конкретна».

12. а) Можно ли заблуждение считать элементом истинного знания? Почему? Дайте аргументированный ответ.

б) Чем заблуждение отличается от ошибки? Лжи?

13. Почему взаимоотношение относительной и абсолютной истин нельзя изобразить по аналогии с математикой как стремление определенной величины к своему пределу?

14. Покажите, что догматизм и релятивизм являются проявлением метафизики в учении об истине. Какую трактовку относительность человеческого знания получает в релятивизме? Почему?

15. В чем состоит абсолютность и относительность практики как критерия истины?

16. Какая разница между чувственным и эмпирическим познанием?

17. «Наше знание похоже на шар: чем больше его поверхность, тем больше у него точек соприкосновения с неизвестным» (Г. Спенсер). Какая черта познания нашла отражение в высказывании Спенсера?

18. Дайте философскую оценку следующим рассуждениям:

« Если теперь мы обратимся к вопросу: является ли Евклидова геометрия истиной, то найдем, что он не имеет смысла. Это было бы все равно, что спрашивать, правильна ли метрическая система в сравнении со старинными мерами. … одна геометрия не может быть более истинной, чем другая; она может быть только более удобной» (Анри Пуанкаре. Наука и гипотеза. М.: 1904. С.61).

Какую позицию в теории познания, в понимании истины занимает данный ученый? Правильна ли она? Выскажите свое мнение по данному вопросу?

19. Можно ли полностью алгоритмизировать творчество? Почему? Дайте обоснованный ответ.