Козловский В.В. и др. Журнал социологии и социальной антропологии. СПб., 2001. 208 с

Интервью с профессором А. Мартинелли		21
T. Parsons and N. Smelser. Economy and	Society.
F. Schurmann. Ideology and Organization	in Communist	China.
R. Bendix. King or People.
H. Arendt. The Îrigins of Totalitarianism.
R. Dahl. A Preface to Democratic Theory.

Основные статьи:

Ribolzi C., Martinelli A. Analisi del processo di integrazione sociale // L’integrazione sociale dell’immigrato nell’area provinciale milanese. Milano: Amministrazione Provinciale di Milano, 1964.

Martinelli A. In Defence of the Dialectic: Antonio Gramsci’s Theory of Revolution // Berkeley Journal of Sociology. 1968. Vol. XIII.

Martinelli A. La crisi dell’università americana // Quaderni di Sociologia. 1970. Vol. XVII. ¹ 3/4.

Martinelli A. Remarques critiques sur le problème du dualisme dans la theorie du développement // Sociologie de l’imperialisme / A cura di A. Abdel Malek. Paris: Anthropos, 1971.

Martinelli A., Cavalli A. Toward a conceptual framework for the comparative analysis of student movements // International Social Science Journal. 1972. Vol. XXIV. ¹ 2. P. 301–311.

Cavalli A., Martinelli A. Ein theoretischer Rahmen zur vergleichenden Analyse der Studentenrevolten // Aufstand der Jugend? / Hrsg. von K. Allerbeck, L. Rosenmayr. München: Juventa, 1971. P. 66–82.

Martinelli A. Dualismus und Abhängigkeit. Zur Kritik herrschender Theorien // Imperialismus und strukturelle Gewalt / Hrsg. von D. Senghaas. Frankfurt: Suhrkamp, 1972. P. 356 – 378.

Martinelli A. Il dibattito metodologico negli Stati Uniti / A cura di P. Rossi. Bologna: Il Mulino, 1972. P. 177–214.

Martinelli A., Somaini E. Nation States and Multinational Corporations // Kapitalistate. ¹ 1. 1973. P. 69–79.

Martinelli A., Somaini E. Multinationale Konzerne und Nationalstaaten // Multinationale Konzerne und Gewerkschafts-strategie / A cura di K. Tudyka. Hamburg: Hoffman und Campe, 1974. P. 64–79.

Martinelli A. New Deal: Secondo tempo: Movimenti di protesta sociale e gruppi di potere negli Stati Uniti del 1936 // Cinema e altro negli Stati Uniti del 1936. Venezia: La Biennale di Venezia, 1976.

Martinelli A. Multinational Corporations, National Economic policies and labor unions // Stress and Contradiction in Modern Capitalism / Eds. L. Lindberg, R. Alford, C. Crouch, C. Offe. Lexington: Lexington Books, 1979. P. 425–443.

Martinelli A. Organized business and Italian politics: Confindustria and the Christian Democrats in the post-war period // West European Politics. 1979. Vol. 2. Oct. P. 67–87.

Martinelli A. L’impact politique et social des firmes transnationales // Sociologie et sociétés. 1979. Vol. XI. ¹ 2. Oct. P. 11–39.

Martinelli A. Contradictions between national and transnational planning the role of labour unions // Ifda Dossier. 1979. ¹ 11. Sept.

Martinelli A. Organised business and Italian Politics: Confindustria and the Christian Democrats in the Postwar Period // Italy in Transition / Eds. P. Lange, S. Tarrow. London: Frank Cass, 1980. P. 67–87.

Martinelli A. The Italian experience: A historical perspective // State-Owned Enterprise in the Western Economies / Eds. R. Vernon, Y. Aharoni. London: Croom Helm, 1981.

Martinelli A., Treu T. Employers Associations in Italy // Employers Associations and Industrial Relations / Eds. J.P. Windmuller, A. Gladstone. Oxford: Clarendon, 1984. P. 264–292.

Martinelli A. I sistemi sanitari delle società industriali avanzate // Giornale degli economisti e Annali di Economia. 1984. Nov.-dic. P. 763–781.

2 2 Журнал социологии и социальной антропологии. 2001. Том IV. ¹ 1

Martinelli A. La complessità organizzativa dell’ospedale // Il nuovo governo locale. 1984. ¹ 1. P. 3–21.

Martinelli A. Lo sviluppo ineguale della sociologia economica italiana // Quaderni di Sociologia. 1985. ¹ 4/5. P. 259–286.

Martinelli A. Die ökonomische und soziologische Analyse im theoretischen System Schumpeters // Journal für Sozialforschung. 1985. Hg. 25. H. 1. P. 3–27.

Martinelli A. Análisis económico y análisis sociológico en el sistema teórico de Schumpeter

//Revista Española de Investigaciones Sociologicas. 1985. ¹ 30. Abril-junio. P. 41–68. Martinelli A. The Economy as an Institutional Process. Special Section on Karl Polanyi

//Telos. 1987. ¹ 73. Fall. P. 131–166.

Grant W., Martinelli A., Paterson W. Large firms as political actors: À comparative analysis of the chemical industry in Britain, Italy and West Germany // West European Politics. 1989. Vol. 12. April. P. 72–90.

Chiesi A., Martinelli A. The representation of business interests as a mechanism of social regulation // State, Market and Social Regulation: New Perspectives on Italy / Eds. P. Lange, M. Regini. Cambridge: Cambridge University Press, 1989. P. 187–217.

Martinelli A., Chiesi A. Italy // The Capitalist Class: An International Study / Eds. T. Bottomore, R.J. Brym. N. Y.: Harvester Wheatsheaf, 1989. P. 109–140.

Martinelli A. L’immagine della professione // Insegnare oggi / A cura di A. Cavalli. Bologna: Il Mulino, 1992. P. 67–120.

Martinelli A., Smelser N.J. A sociological perspective on strategies of dealing with exogenous complexity in economic analysis // Interfaces in Economic and Social Analysis / Ed. U. Himmelstrand. London: Routledge, 1992. P. 177–187.

Martinelli A. Le riforme istituzionali per il governo metropolitano // Il nuovo governo locale. 1992. Anno X. ¹ 3. P. 5–26.

Martinelli A. Le nuove istituzioni per il governo delle grandi città // Fondazione Rosselli. Primo Rapporto sulle priorità nazionali. Milano: Mondadori, 1993. P. 73–102.

Martinelli A. Entrepreneurship and Management // The Handbook of Economic Sociology

/Eds. N.J. Smelser, R. Swedberg. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 1994. P. 476–503. Chiesi A., Martinelli A. La società nel periodo repubblicano in Storia di Milano // Il Novecento

/Dir. da A. De Maddalena. 1996. Vol. XVIII. Roma: Istituto della enciclopedia italiana. P. 443– 487.

Martinelli A. Le tendenze della società lombarda // Indagine sociale lombarda / A cura di D. Pucci. Milano: Guerini, 1997. P. 13–25.

Cavalli A., Martinelli A. Le rivoluzioni e la nuova Europa // L’Europa dei popoli. Roma: Istituto Poligrafico e Zecca dello Stato, 1997. P. 3–30.

Martinelli A. Che cos’è il federalismo e come lo si può realizzare // Fondazione Rosselli. Terzo rapporto sulle priorità nazionali. Quale federalismo per l’Italia. Milano: Mondadori, 1997.

Martinelli A. Per un federalismo a geometria variabile // Fondazione Rosselli. Terzo rapporto sulle priorità nazionali. Quale federalismo per l’Italia. Milano: Mondadori, 1997.

Martinelli A. Introduzione // Codagnone C. Questione nazionale e migrazioni etniche: La Russia e lo spazio post-sovietico. Milano: Angeli, 1998.

Martinelli A. Il principio di sussidiarietà all’opera: Nuove forme di autonomia // Consiglio regionale della Lombardia. Scenari dello sviluppo. Milano: Guerini, 1999. P. 43–57.

Martinelli A. Introduction to the Symposium «The Future of Sociology and the Social Sciences in the 21 Century» // Current Sociology. 1999. Vol. 47. ¹ 4. Oct.

Martinelli A. Social Reporting at the local level: the Milan Metropolitan Area // EuReporting Working Paper. ¹ 12. Frankfurt: Zuma, 2000.

Martinelli A. La dificil institucionalización de la Sociologia italiana // La Institucionalización de la Sociologia (1870–1914) / Ed. S. Del Campo. Madrid: CIS, 2000.

Martinelli A. Scientific autonomy and democratic debate // Science for the twenty-first century: A new committment. Paris: Unesco, 2000.

КЛАССИКАХХСТОЛЕТИЯ

Р.Г. Браславский

СОЧИНЕНИЯ ВЕРНЕРА ЗОМБАРТА В РОССИИ

С начала ХХ века работы немецких социологов, юристов, экономистов усиленно переводятся в России. В. Зомбарт зан и- мал одно из первых мест в этом процессе, уступая лишь своем у другу Г. Зиммелю [1, с. 33–36]. Первый перевод нашумевшей в Германии серии публичных лекций Зомбарта «Социальное дв ижение в XIX столетии» был опубликован у нас в 1897 г. в нескольких номерах журнала «Новое слово» (¹ 1–3), редакция которого разделяла некоторые устремления «легального марксизма» . Деятели этого отечественного течения внимательно следили з а всеми публикациями Зомбарта, испытывая сильное умственное соп ряжение с рядом его идей и предчувствуя сходство в намечающей ся идейной эволюции. М. Туган-Барановский писал хвалебные пр е- дисловия к некоторым его работам, а П. Струве после личного знакомства в Берлине вступил в многолетнюю переписку. Зом - барт начал свою исследовательскую деятельность как пылк ий социалист, чтобы со временем не менее пылко его отвергать . Г. Плеханов рано почувствовал реальность подобной идейной метаморфозы, которую испытали на себе на рубеже двух веков мно гие

Браславский Руслан Геннадьевич (р. 1973) — научный сотрудник сектора Истории российской социологии Социологического института РАН (С анкт-Петербург).

Адрес: 198052, Санкт-Петербург, ул. 7-я Красноармейская, д. 25/14. Тел.: [phone]. Факс: [phone].

E-mail: [e-mail]

2 4 Журнал социологии и социальной антропологии. 2001. Том IV. ¹ 1

интеллектуалы, как в Западной Европе, так и в России. В письме из Германии в конце 1895 года Струве попытался оправдать Зомбарта в глазах Плеханова: «здешнее министерство н а- родного просвещения очень косится на него и подбирается к нему, так что врагом (социализма. — Р.Б.) он, я думаю, никогда не будет» [2]. Однако он стал именно таковым, как, впро- чем, и сам Струве.

В течение первого десятилетия ХХ века все главные работы Зомбарта, принесшие ему общеевропейскую известность, появляютс я на русском языке. Часть сочинений печаталась фрагментарно в виде журнальных статей, но больше — в виде целостных монографий. Некоторые из последних неоднократно переиздавались, так, его известно е сочинение «Пролетариат. Эскизы и очерки» имело три издания с разным и перевод- чиками, а знаменитая работа — «Социализм и социальное дви жение» за 1900–1909 годы имело семь переизданий, причем качество переводо в постоянно улучшалось. Зомбарт выступил против двух расхо жих в его время точек зрения на происхождение социологии как науки — позитивистской, которая сводила дело к вкладу О. Конта, и марксист ской, соответственно полагающей в качестве основоположника оной К . Маркса. Он сам считал, что социологическая наука (по крайней мере, первые формулировки ее задач) возникла не в XIX веке, а в недрах раци оналистической «социальной физики» XVII века. Отметим мимоходом, ч то подобный же взгляд с развернутыми в два больших тома доказа тельствами у нас в России защищал Е. Спекторский (см. его «Проблема соц иальной физики в XVII столетии», 1910 т. 1, 1917 т. 2). И если Конт и позитивистская традиция в социологии не очень интересовали Зомбар та, то Марксу он уделил самое пристальное внимание, реализация требо ваний которого позволила ему уверенно занять ведущее место в знамен итой кампании по «критике Маркса», которая с начала века набирала си лу в ряде европейских стран, в том числе и в России [3]. Зомбарт не прини мал технологического детерминизма Маркса и выступил с остро й критикой ряда его экономических и социологических взглядов, подче ркивая свое расхождение с ним в оценке мировой миссии не только проле тариата, но и буржуазии и соответственно перспектив и идеалов должно й «социальной политики» [4]. Русские социологи внимательно следили за публикациями в немецком социологическом журнале «Архив социальной науки и социальной политики», который Зомбарт редактировал вместе с М. Вебером, и переводили некоторые его материалы по пробл емам «социальной политики». «Легальные марксисты» были абсолютн о солидарны с трактовкой Зомбартом главной функции «социальной по литики», которую обоюдно понимали как искусство снимать и гасить н ежелательные эксцессы в росте капитализма, этого, по словам Струве, « юного великана».

Последнее, уже менее идеологизированное и более академического толка, сочинение Зомбарта на русском языке появилось в 1926 году. Он назвал его лаконично и строго — «Социология». Она предс тавляла собою антологию, или «хрестоматию», как называл ее сам Зом барт, т.е.

Р.Г. Браславский. Сочинения Вернера Зомбарта в России	25

свод очерков ведущих социологов начала ХХ века — самого с о- ставителя, а также Г. Тарда, М. Вебера, Г. Зиммеля и др. Книга вызвала резкое неприятие со стороны М. Серебрякова, бывшего в эти годы деканом факультета общественных наук П етроградского университета и немало в этом качестве повоев авшего с идейно чуждыми марксизму преподавателями факульт ета, в том числе с П. Сорокиным, К. Тахтаревым и др. Его обзор «Зомбарт и социологи» был скроен в духе партийной риторик и тех лет и полон идеологических разоблачений [5]. После этой атаки воинствующего исторического материализма (пробле мами которого Серебряков в эти годы усиленно занимался) печат ание работ Зомбарта в России прекратилось, хотя он продолжал н ауч- ную деятельность еще последующие пятнадцать лет и не без пользы для социологии. И хотя главные труды Зомбарта в обл а- сти истории и социологии капитализма были сделаны еще до начала Первой мировой войны, они оказали большое влияние и в позднейшую эпоху, как справедливо отмечал в конце 1950-х годов немецкий социолог В. Мильман [6, с. 759].

Зомбарт находился под явным влиянием социальной методологии М. Вебера и Э.Трельча, с которыми поддерживал добрые товари щеские отношения. Но на природу капитализма у него был свой взгля д, совершенно отличный от Вебера. Он предположил, что, в конце концо в, современный капитализм имеет генетически еврейское происхож дение и характер. Хотя размер дискуссий вокруг тезиса Вебера о прот естантских корнях капитализма был значительно шире и явно превосход ил масштабы полемики вокруг предположений Зомбарта, последняя име ла место и стимулировала разработку социологами (как евреями, так и не евреями) проблем капитализма. Против Зомбарта с убедительной крит икой выступили П. Сорокин, Л. Вирт, Дж. Джекобс и другие исследователи. В озникает вопрос: не использовала ли нацистская критика капита лизма гипотезу Зомбарта, как продукта и орудия еврейской плутократи и? Конечно, нет, более того, в 1934 году нацисты, еще только придя к власти, б ез колебаний распустили Немецкое социологическое общество , у истоков которого стояли М. Вебер, Ф. Теннис и В. Зомбарт, между прочим , сидевший в президиуме последнего заседания общества.

Зомбарт полагал, что идея его друга Макса Вебера о зависим ости капиталистического хозяйствования от пуританизма была верной для стадии, которую он называл раннекапиталистической. Деятельн ость субъектов хозяйствования (производителя и торговца) в эту эпоху, охв атывавшую в первую очередь XVI век, была направлена на обеспечение себя «пропитанием» соответственно своему социальному положению, т.е . экономи- ческий процесс продолжал рассматриваться с точки зрения средневекового натурального хозяйства. Откровенное (до цинизма) и бе зграничное стремление к наживе и прибыли еще считалось делом непозво лительным, «нехристианским». Каждое экономическое действие под лежало непосредственному ведению высшей этической инстанции — Бо жьей воли, а из земных средств — корпоративной цеховой организации п роизвод-

2 6 Журнал социологии и социальной антропологии. 2001. Том IV. ¹ 1

ства и меркантильной политики государства. В таких услови ях конкуренция между хозяйственными единицами принципиаль но исключалась, расширение круга покупателей сверх числа необ ходимого для «пропитания» осуждалось категорически, варьи рование ценами считалось «грязным» приемом. Против этого «кре пко сколоченного мира, — писал Зомбарт, — евреи пошли атакой», и это случилось потому, что уже на раннекапиталистической ф азе начался процесс или размывания четкой «черты оседлости» , или вообще снятия запретов на проживание в ряде европейских с тран, а позднее и в колониях. Благодаря целой серии придуманных евреями хитроумных нововведений, куда Зомбарт относил: из обретение рекламы товаров, продажи в рассрочку, сезонной де шевой распродажи, борьбе за увеличение круга покупателей, с о- зданию системы публичного кредита и «бумаг на предъявите ля» был создан современный развитой капитализм и многие его и н- ституты: «свободной торговли», «свободной конкуренции», э кономического рационализма и т.п.

Крупнейший отечественный экономист Иван Христофорович Озеров в предисловии к русскому переводу книги Зомбарта «Евреи и хозяйственная жизнь», которую он высоко оценил, отмечал, что ее а втор обнаружил один из крупнейших факторов мирового промышленног о развития. «И у нас еврей-предприниматель и еврей-купец характер изуются аналогичными чертами», какими их награждает в своей книге проф. Зомбарт, вот почему «нельзя не пожелать ей самого широкого ра спространения во всех слоях русского населения», заинтересованных в более эффективном экономическом развитии России [8, с. V–VII]. Нами отоб раны для современного читателя содержательно взаимосвяза нные куски из предисловия, IV–VI глав и особенно самой ценной заключительн ой VIII главы — «Образование капиталистического хозяйственного воззрения», которые более адекватно, чем другие, чисто «экономические » главы представляют методологический стиль Зомбарта как социолога .

Литература

1.Голосенко И.А., Скороходова А.С. Сочинения зарубежных соци ологов в русской печати середины XIX–начала ХХ веков. Библиографический ука затель. СПб.: Издание Института социологии РАН, 1997.

2.РНБ. Архив Дома Плеханова. Отдел рукописей. ¹ 3255. Ед. хр. 8.406.7. Л. 1.

3.Прокопович С. К критике Маркса. СПб.: Л.Ф. Пантелеев, 1901.

4.См.: Зомбарт В. 1) К критике экономической системы Маркса // Н аучное обозрение. 1898. ¹ 3, 4; 2) Техника и экономика // Научное обозрение. 1902. ¹ 10; 3) Ка рл Маркс как теоретик // Вестник знания. 1904. ¹ 3; 4) Идеалы социальной поли тики. СПб.: Знание, 1900.

5.Серебряков М.В. Зомбарт и социологи // Известия ЛГУ. 1928. Т. 1.

6.Мильман В.Э. Социология в Германии: Новая расстановка сил // Современная социологическая теория / Г. Беккер и А. Босков. М.: Издательство иностранной литературы, 1961.

7.Зомбарт В. Евреи и хозяйственная жизнь. СПб.: Книгоиздател ьство «Разум», 1912.

8.Озеров Ив. Предисловие к русскому переводу // Зомбарт В. Евр еи и хозяйственная жизнь. СПб.: Книгоиздательство «Разум», 1912.

В. Зомбарт

ЕВРЕИ И ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ*

<...> На еврейский вопрос я наткнулся совершенно случайно, когда задумал заново переработать мой «Современный ка питализм». В этом труде мне нужно было, между прочим, проследить несколько глубже цепь идей, приведших к нарождению « капиталистического духа». Исследования Макса Вебера о связи между пуританизмом и капитализмом естественно вынудили меня подробнее выяснить вопрос о влиянии религии на хозяйстве нную жизнь, чем я это делал раньше, — и тут-то я впервые подошел к еврейскому вопросу. Дело в том, что внимательное рассмотр е- ние веберовских доводов обнаружило, что все те элементы п уританской догмы, которые, как мне казалось, имели в действительности влияние на образование капиталистического ду ха, были позаимствованиями из круга идей еврейской религии. < ...>

Удивительно странная вещь: о еврейском народе писалось та к много, а между тем о самом главном — его отношении к хозяйственно й жизни — не было сказано ничего существенно важного. Так называемые «Истории еврейского хозяйственного быта» или «Экономич еские истории евреев», по большей части, совершенно не заслуживают э того названия, потому что все они ни что иное, как истории права ил и даже

* Текст печатается по изданию: Зомбарт В. Евреи и хозяйственная жизнь: Часть первая (экономическая) / Авторизованный перевод под ред. Г. Гроссмана; Предисл. к русскому переводу проф. И.Х. Озерова. СПб.: Книгоиздательство «Разум» , 1912.

2 8 Журнал социологии и социальной антропологии. 2001. Том IV. ¹ 1

правовые хроники, которые к тому же совсем не затрагивают событий нового времени. Поэтому мне пришлось выбрать факт и- ческий материал из нескольких сот монографий (некоторые из них превосходные) или из первоисточников для того, чтобы д ать впервые — я не скажу историю — а эскиз хозяйственной деяте льности евреев за три последних века.

Если многие из авторов монографий... и пытались обрисовать , по крайней мере, внешнюю сторону хозяйственной деятельности евр ейского населения и судьбы их в течение последних столетий, то поч ти никто еще до сих пор не пробовал задаться общим вопросом о том, че м объясняется столь своеобразная судьба евреев, или, выражаясь т очнее, благодаря каким особенностям они смогли сыграть ту выдающуюся роль в создании современной хозяйственной жизни, которая в дейс твительности выпала на их долю. Все, что обыкновенно приводилось для р азъяснения этой проблемы, все это — не больше, как устарелые, требу ющие значительных поправок схемы, вроде: «стесненное внешними обстоятельствами положение», «способность к торговле и шахермахерс тву», «покладистая совесть», и такие общие фразы должны были служи ть ответом на один из самых сложных вопросов всемирной истории.

Одно лишь хотел бы я подчеркнуть теперь же, чтобы читатель запомнил это, как основной тезис всей моей работы, а именно, что о громное, значительно перевешивающее роль всех других факторов вз ятых вместе воздействие евреев на современную хозяйственную (и вообщ е культурную) жизнь объясняется, на мой взгляд, крайне своеобразным переплетением условий внешнего и внутреннего характера, что, по-м оему, оно должно быть приписано одному (исторически случайному) фа кту, а именно, что народ крайне своеобразного уклада, — народ кочевни ков и обитателей пустынь, народ с горячей кровью — был перенесен в с реду совершенно чуждых народностей, — с холодной кровью, медлите льных, оседлых, — и был вынужден жить и трудиться среди тоже всеце ло исключительных внешних условий. Останься евреи жить на Вост оке или попади они в какую-нибудь другую жаркую страну, их своеобр азная природа дала бы, конечно, тоже своеобразные последствия, н о влияние их не имело бы того динамического характера. Они сыграли б ы, быть может, такую роль, какую играют теперь армяне на Кавказе, ка билы в Алжире, китайцы, афганцы или персы в Индии; но без них мы ник огда бы не достигли кульминационного пункта человеческой кул ьтуры: современного капитализма.

<...> Без рассеяния евреев по северным странам земного шара н е было бы современного капитализма, не было бы и современно й культуры.

Мы только теперь начинаем ясно сознавать, что современный капитализм в значительной части обязан своим расцветом приоб ретению колоний.., и в этом колониальном движении выдающуюся, чтобы не сказать решающую, роль сыграли евреи. <...>

В Ост-Индии много евреев жило, по-видимому, уже со средних в е- ков. Когда европейские нации начали (с 1498 г.) стремиться к зах вату

В. Зомбарт. Евреи и хозяйственная жизнь	29

старых культурных стран, эти евреи, прекрасно годившиеся в пионеры торговли, оказались подходящей и желанной опорой европейского господства. По всей вероятности, на португальс ких и голландских кораблях прибыло в индийские владения очен ь много евреев (точных данных об этом все еще нет). Во всяком случае, мы встречаем евреев во всех голландских колониях также и на Востоке, где они принимают деятельное участие в основании этих колоний. <...>

Но главным поприщем еврейской деятельности в колониальн ых странах, особенно в эпоху раннего капитализма, служит соверше нно преобразовавшийся под влиянием европейской культуры и цивили зации западный материк. Америка во всех своих частях является страной евреев — таков неизбежный результат, к которому приводит подробн ое и серьезное изучение источников. А так как Америка со дня св оего открытия приобретает исключительное влияние на экономическу ю жизнь и всю совокупность культурных явлений Европы, то интенсивн ое участие евреев в создании и развитии американского мира естестве нно приобретает особое значение для хода нашей истории. <...>

Евреи связаны с открытием Америки самым тесным и странным образом. Получается такое впечатление, как будто Новый Свет был открыт для них одних и только с их помощью; как будто Колумбы являю тся только поверенными по торговым делам Израиля. Гордые евре и сами рассматривают историческое положение вещей с этой точки зрения, ссылаясь на новейшие архивные исследования*. Согласно послед ним, — я хочу коснуться этого лишь мимоходом, — только еврейская н аука подняла технику мореплавания на такую высоту, что заокеанские путешествия вообще сделались возможными; в 1443 г. Авраам Цакута, профессо р математики и астрономии при Саламанкском университете, сос тавил свои астрономические таблицы (Almanach perpetuum); в 1484 г. Хозе Вецинго, астроном и лейб-медик португальского короля Иоганна II, и ма тематик Мозес изобретают на основании таблиц Цакуто, совместно с двумя христианскими коллегами, астролябию. Хозе переводит альмана х своего учи- теля Цакуто на латинский и испанский языки.

Далее утверждают, что материальный фонд экспедиций Колум ба был будто бы создан опять-таки евреями; еврейский капитал сде лал возможным оба первых путешествия Колумба. Свое первое путешеств ие он предпринимает с помощью займа, сделанного им у королевского с оветника Луи де Сантанджеля. Последнему, который собственно был гл авным покровителем колумбовых экспедиций, адресованы первые два письма Колумба: Сантанджелю и марану Санчецу, казначею Аррагонии. В торая экспедиция Колумба опять снаряжается на еврейские деньг и, на это раз, правда, данными не добровольно, а именно на деньги, оставле нные изгнанными евреями и конфискованные в 1493 г. Фердинандом Арра гонс-

* Вопросу об участии евреев в самом открытии Америки посвящена специальная литература (по поводу 400-летнего юбилея Колумба). Самым лучшим исследованием, всецело основанным на вполне достоверных первоисточниках, является М. Kayserling. Christoph Columbus. 1894.

3 0 Журнал социологии и социальной антропологии. 2001. Том IV. ¹ 1

ким в пользу государственной казны.

На корабле Колумба былo несколько евреев, и первый европеец, вступивший на американскую почву, был еврей Луис де Тор - рес. <...>

Лишь только ворота Нового Света открылись для европейцев , как туда толпами устремились евреи. Мы уже видели, что откр ы- тие Америки хронологически совпадает с годом изгнания ев реев из Испании; мы видели, что в последние годы XV и в первые десятилетия XVI века массы евреев были принуждены эмигриро - вать. Это была эпоха, когда еврейство Европы зашевелилось , как муравейник, в который воткнули палку. Нет ничего удиви - тельного в том, что большая часть этого муравейника напра вилась в подававшие большие надежды области Нового Света. П ервыми купцами в Америке были евреи. Первые промышленные уч реждения в американских колониях обязаны своим происхождение м евреям. Уже в 1492 г. португальские евреи поселяются на острове Св. Фом ы и начинают здесь вести в крупных размерах плантаторское хо зяйство; они основывают многочисленные сахароварни, и у них работают 3 000 не- гров-рабов. Приток евреев в Южную Америку непосредственно после ее открытия был так велик, что королева Иоганна в 1511 г. сочла не обходимым прибегнуть к ограничительным мероприятиям. Но соотве тствующее распоряжение, по-видимому, не имело последствий, потому чт о число евреев в Америке все росло. Законом 21 мая 1577 г. воспрещение эм игрировать в испанские колонии было формально отменено.

Чтобы иметь возможность правильно оценить ту энергию, кот орую евреи проявили в роли основателей колониальной торговли и колониальной промышленности в пределах Южной Америки, следует прос ледить судьбу некоторых колоний в отдельности.

История евреев в американских колониях, а следовательно, и история самих колоний, распадается на два крупных периода, отд еленных друг от друга фактом изгнания евреев из Бразилии (1654 г.).

Выше было уже упомянуто, что евреи в 1492 г. основали на остров е Св. Фомы, вскоре после его открытия, сахарную промышленность. В 1550 г. мы застаем на этом острове сахарную промышленность уже в полном расцвете: 60 плантаций, снабженных сахарными мельницами и к отлами, производят ежегодно — судя по вносимой в пользу короля «д есятине» — 150000 арробов сахару (по 25 фунтов в каждом). Отсюда же, или из Мадеры, где они также издавна занимались сахарным производс твом, евреи переносят эту отрасль промышленности в самую крупную из а мериканских колоний — в Бразилию, вступающую тем самым в первый период своего расцвета, основанного на господстве сахарной пром ышленности.

Человеческий материал для новой колонии рекрутировался на первых порах почти исключительно из евреев и преступников, п ривозившихся два раза в год на кораблях из Португалии. Евреи стано вятся вскоре господствующей кастой: значительная часть самых богат ых бразильских купцов состояла из «новых христиан». Евреем был также генерал-губернатор, приведший в порядок администрацию ко лоний.