68. Отречение ап. Петра.

О его троекратном отречении повествуют все четыре евангелиста. Разночтения относительно обстоятельств отречение не носит принципиального характера, т.к. «самый факт троекратного отречения» установлен твердо [Аверкий].

Предсказание Господа об отречении Петра было вызвано словами апостола: «Господи, с тобою я готов и в темницу и на смерть идти» (Лк. 22, 33).

- Предсказания Господа евангелисты соединили: Ин. (13, 38) с одним обстоятельством на Тайной Вечери, Лк. (22, 31) – с другим, Мф. (26, 40) и Мк. (14, 27-31) – с третьим, что дает повод предположить неоднократное предречение [Емельянов].

По мнению свт. Иоанна Златоуста Господь попустил отречение Петра, поскольку он противоречил самонадеянно Господу, выказывал некоторое превосходство – поставил себя выше всех остальных апостолов.

- Когда все ученики разбежались, Петр последовал за Господом и оказался во дворе первосвященника, за ним последовал «другой ученик» (он был знаком первосвященнику): «За Иисусом следовали Симон Петр и другой ученик; ученик же сей был знаком первосвященнику и вошел с Иисусом во двор первосвященнический, а Петр стоял вне, за дверями. Потом другой ученик, который был знаком первосвященнику, вышел и сказал придвернице, и ввел Петра» (Ин. 18, 15-16).

Все евангелисты согласны между собой, что первое отречение Петра было перед служанкой. Но затем наступают различия. Достаточно указать, что во вто­рой раз Петр отрекся, по свидетельству Мф. (26, 71-72), перед другою служанкою; по свидетельству Мк. (14, 69-70), перед тою же самою, а по свидетельству Лк. (22, 58), перед кем-то другим. Вме­сто этого, в Ин. (18, 25) стоит просто безличная форма «сказали ему» [Кассиан].

Разночтение в описании отречения евангелистами таковы: Мф.: служанка, затем – другая, затем – стоявшая там; Мк.: служанка, затем – запел петух, затем – та же служанка начала говорить стоявшим тут, затем – «стоявшие тут», затем – запел петух во второй раз; Лк.: служанка у костра, затем – другой, затем – некто через час, затем – запел петух, затем – «И обращся Господь, воззре на Петра; и помяну Петр слово Господне, и исшед вон, плакася горько» (Лк.22, 61, 62). По мнению комментаторов, данные разночтения абсолютно несущественны, что подтверждается приводимой еп. Аверкием стройной схемы согласования хронологии отречения у всех евангелистов.

Раскаяние

- залился «жгучими» (пер. Лопухина) слезами. «Эти тайные слезы Петра с течением времени сделались знаменитыми. Свт. Климент, ученик ап. Петра, говорит, что он во всю жизни при полуночном пении петуха становился на колени, каялся в своем отречении и просил прощения» [Лопухин].

Сопоставление раскаяния Иуды (Мф. 27, 3-5) и апостола Петра.

- Иуда обращался к первосвященникам. Они приняли раскаяние Иуды и его свидетельство о невиновности Иисуса с презритель­ной холодностью людей, которые, исполняя законы, не имеют времени обращать внимание на порывы мечтательной чувствительности.

- Отчего начало покаяния Иудина во грехе кончилось ожесточением и самоубийством? «Иуда не туда обратился, куда призывает человека истинное покаяние. Он не смог обра­тится к божественной любви Спасителя, как раскаявшийся ап. Петр. Провидя Иудино окаянство, закоснение его во зле и произвольное отпадение от Источника жизни, Господь в Своей Первосвященнической молитве именует Иуду единственным погибшим, «сыном погибели (Ин. 17.12), да сбудется Писание (Пс.40)», других же учеников просит Бога Отца соблюсти в единстве и освятить их приобщением к Страстям (Ин. 17.13-19).

- «После своего отвержения ап. Петр снова через покаяние воспринял общее первенство и предстоятельство Вселенной. Петру принадлежит утверждение всех верных до скончания века в Церкви образом исповедания веры в Божество Спасителя, своим уподоблением Христу, ибо Христос есть Камень – «петра» (1 Пет. 2, 4-7).

(!) Слова ап. Луки: «но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих. Он отвечал Ему: Господи! с Тобою я готов и в темницу и на смерть идти. Но Он сказал: говорю тебе, Петр, не пропоет петух сегодня, как ты трижды отречешься, что не знаешь Меня» (Лк. 22, 32-34) со всей ясностью утверждают, что ап. Петр был первым среди апостолов по искушениям и опасностям от сатаны и что лишь молит­ва Иисуса Христа спасла его от участи Иуды» [Феофилакт].