История Беларусик
.pdfпонимать как "родственники по крови", "кровные". Известный историк С.М.Соловьев утверждал, что название "кривичи" связана из характером местности, которую занимало это сообщество (бугристая, неровная - кривизна). Большая группа ученых (археолог П.М.Траццякоў, историк Б.А.Рыбаков, беларуский филолог и историк М.И.Ермаловіч) утверждают, что в названии "кривичи" сохранилось имя языческого первосвященника Криво-Крывейты.
Таким образом, сведения археологии, языковедение, антропологии свидетельствуют о том, что раннесярэдневяковыя этнические сообщества дрыгавічоў, радимичей, крывічоў сформировались в итога змяшэння, синтеза славянских и балтских групп населения. В их культуры и языку переплелись славянские и балтские элементы из перевесом славянских черт. Именно кривичи, дреговичи, радимичи, а не следующие этнические сообщества удерживали в себе балтский субстрат.
Для характеристики дрыгавічоў, радимичей, крывічоў важное зна-чэнне выяснение типа этих этнических супольнасцей. Неправа-мерно называть их племенами тому, что в их среды уже не было социального равенства, одинакового положения всех членов этнического сообщества, исчез родоплеменной раздел, появилось политическое управление, образовались "княженья", во главе которых стояли князья. Сведения из археологии, письменных источников свидетельствуют, что дреговичи, кривичи и радимичи переступили границу абшчынна-рядового строя и вошли в па-чатковы этап раннякласавага общество. Это подтверждает и узро-вень развития их экономики, который характеризуется началом общественного раздела работы.
Дреговичи, кривичи, радимичи являлись территориальными куль-турна-этническими сообществами и не сформировались в народности. Яны представляли собой не племена, как в раннем железном веке, а протанароднасці ("народцы") и одновременно начальные государственные образования, протогосударства ли.
Дреговичи, кривичи-полочане, радимичи постепенно втягивались в процесс формирования беларуской народности. Причем надо отметить, что между славянами и балтами имели место и мирное сосуществование, и военные столкновения, и ассимиляционные процессы. Ассимилировали не только славяне балтов, но в шеренги случаев славяне были ассимилированные балтами. Имели место существенные различия этих процессов на востоке и западе Беларуси. На востоке были очень сильные связи славянской, балтской и соседней финно-угорскай культуры, какие длинно осуществлялись в границах широкой полосы, и продолжительность их была очень большой. В западных регионах Беларуси восточнославянские сообщества дрыгавічоў, волынян, крывічоў соседствовали и сосуществовали из восточнобалтскими (литовскими), западнославянскими (мазовецкими), западнобалтскими (ятвяжскими) племенами. В различие от балтов, которые жили на территории современной Беларуси и Смоленщины и были ассимилированный славянами, балтские племена Юго-восточной Прибалтики стали
основой, на которой сложились народности: литовцы, латыши, тараканы, ятвяги. По языку балты этого региона разделялись на западных (тараканы, ятвяги) и восточных (литовцы, латыши, курши и др.).
Территорию между Неманом и верховьями р.Нар обитала группа ятвяжских плямѐн - сосудов, дайновы, паляксянаў и собственно ятвягов. Их язык был переходной между балтскими и славянскими языками. Некоторые исследователи считают, что ятвяги занимали более широкую территорию, включая Неманско-Бугскае междуречье (У.Сядоў). В первой половине XIII ст. земля ятвягов была частично подчинена галичско-волынскими и мазовецкими князьями. Во второй половине XIII ст. после кровопролитной борьбы ятвяги, как и соседние родственные им тараканы, были окончательно завоеванный крестоносцами. Какое-то их количество переселилось в соседние земли - Литву, Полыпчу, Беларусь. Именно этим объясняться то, что в за-ходніх районах Беларуси появились названия населенных пунктов Яцвязь, Ядзьвінкі, Тараканы, Прусікі. Следы нахождения
дайновы сохранились в топонимах Дзейнава, Дайнова, Дайноўка, какие локализованный в районах Воложина, Гродно, Слонима, Ивенца. Таким образом, есть все основания утверждать, что ятвяги были одним из компонентов в формирования беларуской народности.
Взападном регионе Беларуси длинно проживали отдельные балтские и смешанные балтско-славянские группы населения. В IX - XI вв. балтско-славянская граница проходила по линии Гродно - Лида - Ивье - Вилейка - Мядзель - Браслав. В XII - XIII вв. она отодвинулась подальше на запад и северо-запад к современной Литве и Латвии. Важно также отметить, что змяшэнне балтов со славянами происходила не только на территории Беларуси, но в какой-то степени и на территории Литвы и Латвии. О этом свидетельствуют следующие примеры: в XII - ХПІ вв. на территории Латвии существовали княжества Кукенойс и Герцыке, которые находились в зависимости от Полоцко; древняя часть г.Вильно была основана кривичами в XI - XII вв. Неслучайно в составе аукштайтов выделяется локальная группа дзукаў, в которой много общего из беларусами.
Вто же время средь славянского населения продолжали существовать группы балтов. О существовании на западной части восточнославянской этнической территории восточнобалтских групп литовцев свидетельствуют названия на-селеных пунктов - Литва, Литовцы, Литовка , которые и сегодня встречаются на Маладзечаншчыне, Слонимщине, Стаўбцоўшчыне и в других мяс-цовасцях. Набеги немецких рыцарей были главной причиной пера-сялення небольших групп западных балтов - жамойтов на восток. Это подтверждают названия населенных пунктов: Жамойцішкі (Воранаўскі р-н), Жамойдзі (Лидский р-н), Жамойск (Докшицкий р-н) и др. Под давлением Ливонского ордена в падзвінска-днепровский регион переселилась и часть восточнобалтского населения - латыголаў. На Витебщине насчитывается около 30 населенных пунктов из названием Латыголь, Латыголічы, Латыголава и др. Вообще балтских названий населенных пунктов на территории Беларуси сегодня насчитывается более чем 200. Преимущественное их количество находиться в западных районах.
Кроме балтского населения на формирование беларуского этно-су оказали определенное влияние отдельные группы тюркского населения (татары), которые поселились на территории Беларуси в концы XIV - по-чатку XV ст. Однако это влияние было незначительный.
§ 2. Возникновение Беларуси: разные подходы и концепции. Происхождение названий "Белая Русь", "Черная Русь"
Одним из самых сложных в истории Беларуси является пытан-не: как и когда из раньше названных славянских, славяно-балтских суполь-насцей и других групп населения сформировалась беларуская народ-насть, как возникла Беларусь? Ответить на эти вопросы однозначно нельзя. Справа в том, что в науке нет единственной мысли насчет этих проблем. Одни исследователи утверждают, что беларусы как этнос уже существовали в XIII ст., а процесс формирования беларуской народности по-чаўся еще в VII - VIII вв. (Г.Штыхаў, М.Ермаловіч, М.Ткачев и др.). Согласно У.Сядова, беларуское этническое
сообщество сложилось в XIII - XIV вв. М.Грынблат.считать, что формирование беларусов происходила в XIV - XVI вв. Есть другие мнения.
Нет единственного взгляда и на вопросы о предках беларусов. Возникло множество концепций, которые узаемавыключаюць одна одну. В XIX ст. появились польская и велікаруская концепции, которые отказывали существование самостоятельного беларуского этносу на тон основанию, что в населения Беларуси вроде не было самостоятельного славянского языка. Сторонники польской концепции (Л.Галембоўскі, А.Рыпінскі и др.) считали беларуский язык диалектам польского языка, а беларусов - частью польского этносу. Творцы великоруской концепции (А.Сабалеўскі, И.Сразнеўскі и др.) утверждали, что Беларусь - часть великоруской этнической территории, а беларуский язык - диалект рус-кай языки.
Ошибочность этих концепций выявлена исследованиями по бело-русскому языку. Еще в начала XX ст. отличный беларуский славист Я.Карский в фундаментальной работы "Беларусы" (Варшава; Петроград.1903 - 1922. Т.1 - 3) убедительно доказал, что беларуский язык является самостоятельным славянским языком, которая согласно своему лексическому составу, синтаксиса, фонетики и морфологии входить в группу восточнославянских языков наравне из великоруской и украинской.
В начала XX ст. появилась кривицкая концепция. Ее авторами были М.Пагодзін, В.Ластоўскі и др. Она основана на ошибочном воображении о том, что предками беларусов являются кривичи. Авторы концепции отождествляли беларусов и крывічоў и предлагали называть беларусов кривичами, а Беларусь - Кривией. Ошибочность этой концепции заключается в том, что кривичи занимали только паўноч-ную и центральную часть территории современной Беларуси. А как же возникла паўднѐвабеларускае население? На этот вопрос кривицкая концепция ответа не дает. Нет в даной концепции толкования и того, почему на части территории, которую занимали кривичи, позже сформировалась велікаруская народность. Однако самая большая по-мылка кривицкой концепции выявляется в хронологической неадпа-веднасці исчезновения крывічоў и появления беларуского этносу. Кривичи исчезли к середине XII ст., а беларусы как этнос к этому времени еще не сформировались.
Односторонность кривицкой концепции решили преодолеть известный беларусазнаўца Я.Карский, историк-славист У.Пічэта, исследователь этнической истории Беларуси М.Грынблат, известный историк М.Доўнар-Запольскі. Яны включили в состав предков беларусов не только крывічоў, но также дрыгавічоў и радимичей. Отсель и название концепции - кривицко-дреговичско-радзіміцкая. Однако и это канн-цэпцыя, как и предыдущая, не учитывает того факто, что дреговичи и радимичи, как и кривичи, исчезли к середине XII ст., когда агульнабеларускі этнический комплекс еще не сформировался. Особенную популярность приобрела балтская теория этногенеза беларусов. Согласно этой теории, змяшэнне славян из даславянскім населениям - балтами - привело к появлению беларуского этносу. Балты, таким образом, отыграли роль субстрату (подосновы) в этнагенезе беларусов. Автор этой теории археолог У.Сядоў делает вывод на основании того, что много элементов беларуской культуры и языки имеют балтское происхождение. Однако У.Сядоў не учел того, что эти элементы свойственный як славянам, да и балтам. Яны индоевропейского происхождения. Балты появились предком, субстратам не непосредственно бело-русов, а восточнославянских супольнасцей - крывічоў, радимичей и дрыгавічоў.
Существует и финская концепция происхождения беларусов. Ее авторам является писатель И.Ласкоў. На основании того, что на территории Беларуси есть названия речек и озер финского происхождения (Двина, Свирь и др.), он считать, что предками беларусов могли быть и финны. Для такого вывода нет ученых оснований. Фінамоўнае население на территории Беларуси жило в глубокой древности и было ассимилирована не славянами, а древними балтами, которые расселились в Панямонні, Подвинье и Поднепровье в
бронзового века. Финны на территории Беларуси появились субстратом не беларусов, а древних балтов.
В50-я годы XX ст. советский этнограф С.Токарей обосновал новую концепцию. Ее суть заключается в следующем.
Вконцы IX - начала Х ст. усилились процессы нивелировки этнокультурных асаблівасцей восточных славян. Это было обусловлена экономичной, политической, культурной и конфессиональной итеграцией.
Началось дальнейшее развитие феодальных отношений, классов и городов, распространение христианства. Стала складываться общая территория восточных славян. Центрам собирания восточных славян было Среднее Поднепровье, где находился г.Киев, какой пруд столицей нового государства -Киевской Руси. В итога смешивания разных супольнасцей - крывічоў, дрыгавічоў, радимичей, драўлян, полян, вятичей и других - в Среднем Поднепровье в IX - Х вв. сформировалось новое, восточнославянское этническое сообщество - древнерусская народность. Во второй по-лове Х ст. утвердилась и общее название этой территории - Русь. Среднее Поднепровье стало называться Русской землей, киевские князья - русскими князьями. 'Согласна из этой концепцией, сильное Древнерусское государство защищало восточнославянские земли от нападений иноземных грабителей, освободила их жителей от уплаты дани хазарам и варягам. В этом государстве существовала единственная культура и язык. Затем в итога политического разобщения, распада Киевской Руси разъединилась и древняя народность. В итога образовались три родственные народы: русский, беларуский и украинский.
Однако в этой концепции появилась много оппонентов (Г.Штыхаў, М.Ермаловіч, М.Ткачев и др.). Яны полностью отказывают сам факт существования древнерусской народности и формирования на ее основе беларусов, украинцев и русских. Согласна с утверждениями М.Ермаловіча, никакой древнерусской народности не существовала. А когда это да, так и не могло быть никакого раздела несуществующей общерусской народности на три ветви - русскую, украинскую и беларускую. Такой вывод делается на том основании, что Киевская Русь, куда входили восточнославянские земли, не являлась та-кой государством, как ее описывают в нашей исторической и учебной литературы. Она, на мысль Ермаловіча, вовсе нет являлась собирателем славянских народов. При этом он даже ссылается на К.Маркса. Последний названий Киевскую Русь империей, которая была несуразной, нескладной, скараспелай, "лоскутной". Это государство, дополняет Ермаловіч, была искусственным и потому непрочным военно-административным объединением. В ей торопливо и вопреки свободы и интересам народов объединялись племенные земли, и потому она не имела общей экономичной базы. Главная цель государства - свершать военные походы на Византию. Для этого и собиралась из завоеванных территорий многочисленной и рознаплемянное армия. А когда это да, так, пишет Ермаловіч, становится проблематичным возникновение древнерусской народности в таком государстве, как Киевская Русь. О несуществовании древнерусской народности свидетельствовать и тот факт, что Киевское государство в XII ст. распалась на части, которые соответствовали первоначальным племенным тэрыто-рыям.
Всвязи из такими рассуждениями возникает и еще один вопрос: когда не было общерусской народности, как тогда, на мысль авторов этой концепции, произошло формирование беларуского, русского и украинского этносов, а потом и соответствующих народнасцей. Ермаловіч полагает, что справа вся в том, на какой территории поселились племена и из каким коренным населением (субстратам) произошло змяшэнне. Да, русский этнос формировался на основе финно-угорскага субстрату, украинский - тюркского, беларуски - балтского.
Ермаловіч считать, что участь балтского субстрату в формирования беларусов была значительно меньшая, чем угра-финского в этносе великорусов. Объясняться эта тем, что Беларусь ввиду ее географического положения была местам, где в особенности интенсивно канн-центрировался славянский элемент, потому он мог легко побеждать
балтский. Отдельные регионы Беларуси вообще не были заселенный балтами (юг Минщины, междуречье Вилии и Гайны, юг Полаччыны). Ермаловіч отмечает еще одну особенность формирования беларуского этносу. Это то, что на территории Беларуси происходили велыді интенсивные процессы змяшэння, зрошчваяня славянских этнических супольнасцей - крывічоў, радимичей, дрыгавічоў. Итогам этого было усиление славянского элемента, что способствовало более быстрой ассимиляции балтов.
Такая-то концепция формирования беларуского этносу, которой придерживается М.Ермаловіч. Надо добавить, что она находить себе сторонников и средь других историков. Ее, конечно, нельзя принять целиком, но нельзя и отклонить, потому что идет ученый поиск и разные точки зрения имеют право на жизнь.
Как следует из вышеозначенного, согласно теоретическому подходу канн-цэпцыі происхождения, беларусов можно разделить на две группы. Охаживай-шую складывают взгляды ученых на беларуский этногенез как на спрош-чаную эволюцию, вторую - взгляды исследователей, которые объясняют па-ходжанне беларуского народа исключительно миграцией славян на терри-торию современной Беларуси и смешиванием их из местным даславянскім населениям. Выразительно видимо противопоставление эволюции (смен) и диффузии (расширения) явлений культуры, разное толкование их роли
вэтно-генетическом процессе. Первые исследователи главным способам образования беларусов считают эволюцию языка и культуры, вторые - миграцию и змеш-ванне разных этнических групп.
В начала 90-х годов новую концепцию возникновения беларусов разработал историкэтнограф М.Піліпенка (Піілііпенко М.Ф. Воз-ннкновенне Белорусснн: новая концепцня. Мн. , 1991). Автор этой концепции отказался от воображения о беларуском этногенезе как спрош-чанай эволюции, а также от толкования его только большой миграцией. Исследователь считать, что в формирования беларуского этносу имели место как эволюция, да и диффузия, какие тесно взаимодействовали и дополняли одна вторую в этом длительном и сложном процессе. .. Піліпенка по-новому подошел к вопросу о предках беларусов. Иен считать, что в итога широкого расселения славян и смешивания их из восточными балтами образовались не беларусы, а первоначальные восточнославянские этнические сообщества крывічоў, дрыгавічоў и радимичей. Это произошло в IX - Х вв. Затем в концы Х - начала XI ст. вместе из другими восточнославянскими сообществами кривичи, дреговичи и радимичи консолидировались
вновое общесловянское этническое сообщество. Для ее были характерный агульнаўсходнеславянская язык, общая материальная и духовная культура. 3 трансформацией этих первоначальных этнических славянских супольнас^ цей в общесловянское древнее сообщество их территории стали общей этнической территорией, которая получила название "Русь". Именно отныне применительно к территории Беларуси, как и к соседним восточнославянским зямель, начало употребляться название "Русь", а население стало называться русами, русичами, русинами, русскими.
3 времени своего формирования этническая территория "Русь" не была адаа-стайнай. Она разделялась на регионы, которые не совпадали из прежними этническими территориями первоначальных восточнославянских этнических сулольнасцей. Территория современной Беларуси по локальным особенностям языка и культуры входила в две диалектноэтнографические зоны агуль-наўсходнеславянскай этнического сообщества - полесскую и падзвінска^-днепровскую. Кроме общего названия "Русь", за южной частью территории Беларуси закрепилось название "Полесье", за центральной и северной - "Белая Русь". В южной папрыпяцкай зоне на основе трансформации дрыгавічоў, драўлян и южной части радзімічаўішоў процесс складывания нового этнического сообщества - палешукоў, в паўноч-ным (падзвінска-днепровским) регионе в итога трансформации крывічоў, вятичей и северных радимичей - древних беларусов. Піліпенка считать, что именно они и стали непосредственными предками беларусов.
3 тягам времени, отмечает М.Піліпенка, в итога интенсивных этнических процессов на основе взаимодействия, объединения двух значительных групп (папрыпяцкай и падзвінска-днепровской) восточнославянского населения, из одной стороны, и консолидации их из отдельными группами неўсходнеславянскага населыгіцтва - западнославянского (польского), балтского и тюркского (та-тарскага), из второго, на широкой территории, размещенной между Припятью на юга и Западной Двиной на полночи, Неманом на западе и Днепром на востоке, к середине XVI ст. сформировались новый комплекс культуры и связанная из им система языка. Все это свидетельствовало о появлении новой, восток-неславянской этнической территории, которая получила из того времени свое название "Белая Русь".
Какое происхождение этого названия? В разные времена ее объясняли па-разно. Ее связывали из красотой земли (Макарый, XVI ст.), мно-ствам снегу (С.Герберштэйн, XVI ст.), вольностью (В.Татищев, XVIII ст.), независимостью от татаро-монголов (М.Любаўскі, XIX ст.), со светлапігментаваным и светлоглазым антропологическим типам жыха-ров (М.Янчук, начало XX ст.). В наше время появились другие толкования: название "Белая Русь" связывается из более ранним принятием христианства по сравнению из Черной Русью (Я.Юхо), из широким распаў-сюджваннем в топонимике названий со словом "белая" (П.Крапівін).
В исторических документах XII ст. термин "Белая Русь" употреблялся применительно к Владимиро-Суздальскому княжеству, а в XIII - XIV вв. - к Московским, Смоленским и Псковским зямель. На итальянских, немецких, шведских картах и в хрониках XV - XVI вв. многие заграничные авторы Белой Русью называли восточнобелорусские земли, а также употребляли это название применительно к Новгородским, Псковских, Киевских, Черниговских зямель, подчас расширяли на Волынь, Задонщину, Подмосковье. Применительно к Беларуси этот термин сначала относился только к падзвінскаднепровского региона. 3 середины XVI ст. им стали обозначать также территорию Минщины, Гродненщины, а потом и южную зону палрыпяцкага региона вплоть до р. Припять. В XVII - середине XVIII ст. название "Белая Русь" установилась и закрепилась преимущественно за землями Полоцкого, Витебского, Мстиславского, частично Минского и Смоленского воеводств. Одновременно из XVII ст. в исторических документах применительно к восточной части этнографической Беларуси употребляется и название "Беларусь", которая в концы XIX ст. распространилась на всю территорию современной Беларуси.
От названия падзвінска-днепровского региона "Белая Русь" происходить и название его жителей - "беларусы" или "беларусцы". Вслед за переменой значимости названия "Белая Русь" изменяется и смысл производного от ее термина "беларусцы", который из второй половины XVII - начала XVIII ст. устанавливай обозначать тех, кто относился уже к новому, восточнославянского этно-су - беларуского. Им начали называть восточнославянское население, которое жило в ареале распространения беларуского языка и комплекса традиционной беларуской культуры. Рядом из формой "беларусцы" из середины XVI ст. встречается и современное название беларуского этносу -беларусы. (Падрабязйей о происхождении названия "Беларусь" см.: Имя твое Белая Русь. Мн., 1991.) Западную часть беларуской этнической территории длинное время называли "Черная Русь". Согласно сведениям В.М.Татищева, граница Черной Руси на полночи доходила к р.Вилии, на востоке - примерно к Березине, на юга - к Припяти, на западе - к Бугу. Название "Черная Русь" в отечественных источниках упоминается не раньше последней четверти XIII ст. (1284). Первоначально это название не относилось к западной части территории современной Беларуси. Да называлась юго-западная часть территории современной Украины, тогдашняя Галичская земля. В заходнееўралейскіх письменных памятниках название "Черная Русь" сустра-кается не раньше XIV - XV вв. и употребляется для обозначения самых западных зямель Руси, которые граничили из Ливонией, Литвой и Полыпчай. Как название западной части беларуской этнической
территории (в конфиденциальности, Беларуского Панямоння) термин "Черная Русь" пачынае закрепляться в концы XVI - XVII ст. Як утверждает В.М.Татищев, название "Черная Русь" для обозначения западной части современной Беларуси встречается в грамотах царя Алексея Михайловича после того, как он овладел частью Речи посполитой. В грамотах Алексей Михайлович называется "гасударам всей Большой, Белой, Черной и Красной Руси".
Название западной беларуской этнической территории "Черная Русь" объясняться разно. Чаще всего ее рассматривали как противопоставление названию "Белая Русь". Некоторые ученые (С.Соловьев) считали, что первоначально название "Черная Русь" обозначала зависимую территорию. Черный цвет рассматривается сторонниками этой концепции как символ зависимости, белый - как символ самостоятельности.
По отношению к Беларускому Панямоння такое толкование нельзя признать унушальным. Название этой стороны "Черная Русь" закрепилась тогда, когда вся территория современной Беларуси уже находилась в составе Большого княжества Литовского, а затем и Речи посполитые, и из политического точке зрения значительной разницы между западной и восточной частями этих территорий не было.
Некоторые исследователи считают, что появление названия "Черная Русь" вызвана тем, что для Верхнего Панямоння было характерна язычество, а для Поднепровья - христианство. Но и из такой точкой зрения нельзя полностью помириться тому, что в период закрепления этого термина почти все население, как восточнославянское, да и балтское, было уже христианским. Христианские церкви в городах Верхнего Панямоння были построенный не позже, чем в городах су-часнага Беларуского Поднепровья. Что касаться некоторых групп нехристианского, языческого балтского населения, которое проживала в Верхнем Панямонні, то оно Русью не называлась. Для их именования употреблялся другой термин - "Литва".
Заслуживает внимания следующее толкование этого названия. Название "Черная Русь" была дана балтами. Согласна из балтской традицией, черный цвет символизирует Запад, а белый - Восток. В связи из этой традицией самую западную часть Руси, г. зн. Верхнее Панямонне, стали называть Черной Русью, а восточную, г. зн. Поднепровье, - Белой Русью. Охаживай-шапачаткова эти названия обозначали географические направления. 3 тягам времени они стали означать два ареалы беларуской этнической территории и символизировать этнографические особенности между ее западной и восток-няй частями. 3 конца XVIII ст. из распадом Большого княжества Литовского и присоединением беларуских зямель к Российской империи название "Черная Русь" перестала употребляться, а "Белой Русью" стали называть всю беларускую этническую территорию. Причем это название приобрело в русском языке свою западноевропейскую форму - "Беларуссія". В бело-русском языке сохранилась старая восточнославянская форма этого названия. Она стала выговариваться и писаться вместе - "Беларусь".
Как формировался язык "Белой Руси", г. зн. беларуский язык? Ее возникновение было итогам змяшэння, переплетения северных (падзвінска-днепровских) и южных (папрыпяцкіх) элементов беседуй-ковай языки восточнославянского населения. Этот язык многими особенностями фонетической системы, грамматического строя и словарного состава отличается от русской и украинской. К этим асаблівасцей подобает сочетание таких элементов, как твердое "р" и "ч", мягкое "д" (дзеканне), аканье. Появились т. зв. сярэднебеларускія речи, которые вобрали в себя северные и южные элементы. Что касаться языки северной зоны падзвінска-днепровского региона (Псковщина, Тверская сторона, Смоленщина), так она в значительной степени сложилась под влиянием соседних северных и восточных речей, распространенных в границах Московского государства. Тут в XV - XVI вв. начали формироваться речи великоруской языка. В
восточных районах Беларуси вместе из мягким "д", появилась и твердое "д", а кое-где и "оканье". В южной зоне большое влияние на беларуский язык сделал украинский язык.
Таким образом, в XV - XVI вв. в северной части папрыпяцкага (полесского) региона, центральном регионе и южной зоне падзвінска-днепровского региона оформилась система нового, восточнославянского языка, которая получила название "беларуская", г. зн. возникла одна из най-более важных черт беларуского этносу.
ГЛАВА 2. БЕЛАРУСКИЕ ЗЕМЛИ В IX - ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ ХШ ст.
§ 1. Древнерусское государство (Киевская Русь) -общее феодальное государство восточных славян. Политическое и экономичное положение беларуских зямель
К середине IX ст. на территории, заселенной древними славянскими сообществами, начали формироваться раннефеодальные княжества. В их были свои княженья, которые включали в себя валасцей, бывших рядовых общин. В каждой волости имелось свое вече и свой князь из дружиной. Законодательная власть в волости принадлежала вечу - народному собранию. Вече выбирало князя, провозглашала войну и заключала мир, примало постановления, которые регулировали хозяйственные и общественно-правовые отношения. Исполнительную власть в валасцях осуществляли волостные князья. Вместе из дружинами они защищали территории валасцей от внешних врагов, осуществляли военные походы в соседние земли, чинили суд над своими подданными.
Развитие земледелия и животноводства, городов, ремесла и торговли, а также необходимость объединения для защиты славянских зямель от набегов хазараў, печенегов, половцев и других воинствующих кочевников привели к образованию большого и могучего государства, которая называ-лося Киевской Русью. Летописи свидетельствуют, что уже в начала IX ст. существовали два восточнославянские союзы: северный - из центром в Ноу-гарадзе и южный - из центром в Киеве. Позже эти союзы объединились и образовали одно государство - Киевскую Русь. Земли дрыгавічоў, радимичей и крывічоў
вошли в состав этого государства. Радимичи перестали платить дань хазарам, а кривичи - варягам. Яны очутились под защитой Руси.
Вызывает интерес вопрос о происхождении названия "Русь". В ученой литературы высказана немало гипотез насчет этого. Да, в западноевропейских исторических источниках Х - XII вв. (Гільдэсгеймскія, Магдебургские анналы, жыціі Адальберта, Атэна Гам-берскага и др.) термин "русины" употребляется по отношению к южным и югозападным группам населения Древней Руси (на пограничье из Польшей и Пруссией), восточнославянских дружин и переселенцев из Германии, Венгрии и др. Активизация межэтнических контактов восток-неславянского и западноевропейского населения в XIII - XIV вв. содействовала распространению названия "русины" на другие восточнославянские земли, где она употреблялась в качества экзаэтноніма (названия из стороны соседних народов) и существовала вместе из местными и однокоренными этнонимами (самоназваниями) - "Русь", "русы", "руськія", "руоськія" и др. Термин "Русь" впервые упоминается в старо-жытных Византийских хрониках, где обозначает направление мира - "поў-день". Да называли и людей нового этнического сообщества, которые защищали границы Византийской империи. Название "Русь" связывают да-сама со славянизированным термином, каким финны называли своих западных соседей, чаще всего восточных скандинавов. Постепенно в славян-скай речи он приобрел новое звучание
ииз Х ст. стал употребляться як название всей территории Среднего Поднепровья. Киевская Русь - эта раннефеодальная державо-монархия. Во главе ее стоял большой князь. При нем имелась дума, куда входили и най-более знатные князья, и старшие дружинники (бояре). Большому князю подчинялся многочисленный управленческий аппарат, какой распаро-джаўся сборам дани, подоткал, судопроизводством, взысканием штрафов и другими делами. В подвластных большому князю землях функции управления осуществляли княжеские заместители - посадники и их более близкие помощники - тысяцкие. Яны возглавляли во время военных действий народное ополчение - "тысячу". Посадников назначал большой князь, тысяцкие выбирались с знатных баяр на веча. Большой князь имел сильную армию. Оно включало в себя дружины большого князя, а также из войск вассальных князей. В отдельных случаях собиралось народное ополчение. На рэках и на Черном море имелся большой ладзейны княжеский флот.
Князья отдельных зямель, которые входили в состав Киевской Руси, находились в вассальной зависимости от большого князя. Яны обязанный были поставлять большому князю воінаў, являться по его патраба-ванню из дружиной, а их подвластное население - платить дань. В то же время князья отдельных зямель пользовались неограниченной уладай в своих землях. Велікакняжацкія заместители не имели право вмешиваться в их внутренние дела. Однако, когда местная знать стремилась выйти из подчинения большому князю, ее к послу-шэнства приводили силой.
Которое же было положение беларуских зямель в составе Древнерусского государства? На территории Беларуси самыми значительными были Полоцкой и Туровской княжества. Летописи упоминают княжества из меньшей территорией: Витебское, Оршанское, Друцкое, Мстиславское, Пинское, Мозырьское, Минское, Новагародскае и др.
Судя по летописным источникам, Полоцкое княжество образовалось в среднем цячэнні Западной Двины в IX - Х вв., занимала всю Северную Беларусь и граничила на полночи из Ноўгарадскай землей, на востоке - со Смоленской, на юга - из Турово-Пинской, на западе - из землями литовско-латышских плямѐн. Согласно современному административному разделу, в Полоцкую землю входили целиком Витебская область, северная часть Минской
исеверо-западная часть Могилевской.
Полоцкое княжество было одним из более крупных государственных феодальных образований, которое не вступала размерами похожим утварэн-ням в Западной Европе - Баварскому герцогству и Португальскому королевству. Ему не угрожала половецкая опасность, а большой торговый путь в Западную Европу, который проходил через его терри-торию, способствовал обогащению боярства и роста тенденций к независимости.
Вместе из тем продолжение славянизации стороны и борьба из вражескими нападениями требовали усиления воинской силы князя и единения местных феодалов. 3 конца IX ст. в Полоцком княжестве и в других древних землях Беларуси происходили объединительные этнические процессы. Население этих зямель характеризовалась общим этническим самосознанием, языковым единствам, сходствам культуры.
Которым был политический строй Полоцкого княжества?
Законодательная власть в Полоцком княжестве принадлежала вечу, народ ли-заму сходу. Вече приглашало князя на княженье, выдавала законы, выбирала урядников (урадцаў, чиновников), одобряла аб'яўленне войны или мирю. Власть веча распространялась не только на город, но и на всю волость, разбросанные па всему княжеству весі. В Полоцком княжестве веча просуществовала к самому концу XV ст. (1488), когда городу было дана магдебургское право.
Исполнительная власть в Полоцком княжестве принадлежала князю. Часто князь являлся одним из родоначальников племені. Энергия и здоль-насть, в особенности в воинских делах, выделяли его из общей массы старшынь. В некоторых местах, где жизнь была относительно спокойствие-ным, властелином становился князь как перши на основании рядового стр-шынства по возрасту. Кроме местных в Полоцком княжестве были и пришлые князья. Яны вербовались из тех нармана-норвежских элементов, какие часто проходили через Русь из полночи на юг. О этом свидетельствовать летописное предоставление о приглашении князей-варягов - Рюрика, Сінявуса и Трувара. В Полоцком княстзе князья имели исполнительную ула-ду, занимались воинским делом, ходили в походы со своей дружищи-най в другие земли. Кроме того, князь был занятый административным делом, вяршыў суд, охранял торговые пути и караваны в своем княжестве.
Приблизительно в то время, когда в Новгородскую Русь были приглашенный варяги (862), Полацк имел своих местных князей, про которых вспоминает одна со скандинавских саг - Эймундава сага. Имена их не сохранились, но письменные источники отмечают особенность Полоцкого княжества - существование тут династии кривицких князей, права которой сохранялись в течение многих поколений. Полоцкие князья, которые в летописях называются кривицкими, являлись сюзеренами территории, где ажыц-цяўлялася их власть, как это наблюдалось в других средневековых государствах.
Как свидетельствуют письменные источники, уже в то время существовала определенная напряженность в отношениях между Полоцком и Киевом. Киевский князь Олег (879 - 912) начал объединять разные земли кругом Киева. В числа подданных Киева Іпацьеўскі летопись называет и крывічоў, на каких Олег наложил дань. В 907 г. он провел удачный поход в Византию, в котором также приняли участие кривичи и радимичи. В договоры Олега из Византией средь других городов, которые имели право на дань, упоминается и Полацк.
При преемниках Олега - Игори (912 - 945), Ольге (945 - 964), Святославе (964 - 972) - зависимость Полоцко от Киева постепенно слабеет. Игорь и Святослав были занятые войнами из Византией и странствующими племенами. Святослав вообще хотел перенести столицу из Киева в Болгарию. В это время Полацк как центр собирания будущих беларуских зямель закрепил свои позиции в древних землях дрыгавічоў.
В последней четверти Х ст. в Полоцка княжил Рогволод, который и стало распространять свое влияние на полночь, стремясь оторвать Наўга-родскую землю от аслаблай Киевской земли. Кроме того, он выка-рыстоўваў борьбу между сыновьями Святослава Киевского - Яралолкам, Олегам и Владимирам. Рогволод готовился принять участие в.этой борьбе на баке Ярополка. Оба братья - Яраполк'і Владимир - домогались руки дочки Рогволода Рогнеды. Молодые князья постлали сватоў к полоцкой княжне. Летопись сообщает: Рогнеда, даведаў-шыся, что Владимир был сыновьям Святослава и рабыни, не заха-тело стать женой рабыніча и из презрением ответила да: "Не хочу разутн рабыннча, я за Ярополка нду". Когда Владимиру сообщили ответ Рогнеды, он в 980 г. пошел походам на