30.Третя хвиля історичної школи. Вернер Зомбарт (1863-1941), Макс Вебер (1864-1920).

Третья "немецкая волна" школы связана с именами Вернера Зомбарта, Макса Вебера и менее известным экономистом Герхардом Шулъце-Геверницом (1864-1943). Зомбарт прожил большую и сложную жизнь, написал огромное количест­во работ, которые стали в последствии объектом острых дискуссий. Начал он как историк, будучи учеником Г.Шмоллера и проделал эволюцию от марк­сизма к фашизму. О его творчестве современный историк экономической мысли сказал, что "лучшее, что можно сказать о Зомбарте, - это то, что его работы будят мысль". В своей книге "Евреи и хозяйственная жизнь" Зомбарт утверждал, что капитализм создали евреи. Его книга "Герои и торгаши" носила более националистический характер. "Нации героев" (немцам) противопоставлялась «нация лавочников» (англичан). В дальнейших исследованиях Зомбарт пытался сочетать исторический подход в изучении экономических явлений с абстрактной теорией капитализма, что нашло отражение в его фундаментальной многотомной работе "Сов­ременный капитализм" (1902). В этом энциклопедическом исследовании по­казана хозяйственная жизнь Европы в историческом разрезе от раннего средневековья до XIX вв. Причем включает и сведения об экономических представлениях людей в каждую эпоху. Однако вершиной экономической мысли она не стала. Правда, в ней Зомбарт ввел понятия "хозяйственная система" и «хозяйственная эпоха". Первая категория - это абстрактная модель очищенная от исторической конкретности. Вторая – реальность, служащая объектом исследования. Изучение эпох находит свое отражение через призму сформированных теоретических моделей. В последствии этот подход разо­вьет В.Ойкен, используя данный принцип для формирования типов хозяйств. Завершение идеи Исторической школы получили в трудах немецкого фи­лософа, историка, социолога и экономиста Макса Вебера. На его долю выпало осмысление и подведение итогов сложного пути, который проделала Историческая школа с ХУIII - XIX столетия. Вебер преодолел предвзятости национализма и односторонность "исторического метода". Главная, идея, которая пронизывает его книгу, состоит в том, что развитие экономической жизни народов и их культуры определяется общими законами, которые пробивают себе дорогу сквозь национальные особенности. Круг замкнулся. Произошло возвращение к основам того метода с отрицания, которого начала свой путь немецкая мысль. Однако на новом более высоком витке. Вебер говорил о недостаточности описаний в исторической науке. Нужны обобщения, интерпретация. Он выдвинул концепцию идеальных типов (определенная схема для объяснения конкретных фактов и процессов историческо­го развития того или иного народа). Заметное влияние в науке оставила его работа о влиянии религии на эко­номику. Это его "Протестантская этика и дух капитализма"(1905), а также "Хозяйственная этика мировых религий" (1919). В каждой религии сущест­вует два компонента: мистический и аскетический. Причем аскетический компонент больше влияет на укрепление и развитие рационального начала, составляющего основу капитализма. Именно это начало наиболее развито в протестантизме, где богоугодность человека определяется его успехами на избранном им хозяйственном поприще. Вебер сделал то, что не удалось осуществить В.Зомбарту. Он создал фун­даментальный историко-экономический труд, который мог бы стать результатом работы целого института. Вебер же проделал все это в одиночку. Эпоха Вебера совпала с периодом возрождения кантианства, сторонником которого он был. Вебер использовал обновленный метод Канта для своих социально-исторических исследований. К наивысшим ценностям он причислял свободу индивида, а расизм и национализм считал ложной идеологией.

31.Розробка нових методологічних принципів аналізу економічних явищ. К.Маркс (1818-1883) та Ф.Енгельс (1820-1895). «Капітал» К. Маркса як наукове відображення руху капіталістичної системи. Теорія додаткової вартості.

Марксизм впервые научно обосновал идею материалистического понимания истории. Сама по себе она не являлась новой. Еще Ибн-Хальдун обращал внимание на то, что развитие общества определяется не указами правителей, а зависит от объективных законов, которые как и в природе, человек изменить не может. Данная идея стала определяющей в выделении предмета "Политической экономии".Принципа объективности процессов в обществе придерживались У.Петти, Пьер Буагильбер, физиократы и наконец А.Смит. Последний заложил это в названии первой книги в которой есть слова, что "…продукт естественным образом распределяется между основными классами общества." Слова "естественным образом означают независимость этих процессов от воли и сознания людей. К.Маркс зафиксировал данный аспект в понятии производственные отношения. Именно они позволили отделить объективную часть экономических процессов от субъективных отразив их понятии надстройка. Единство же производительных сил и производственных отношений с надстойкой образовали понятие социально-экономической формации. К.Маркс ввел в анализ экономических явлений принцип историзма в рассмотрении общественных явлений, которые в отличии от явлений природы носят временный, преходящий характер. Особенную роль он сыграл при характеристике категории абстрактного труда как особой его формы при капиталистическом обществе. Новым в этом направлении было в применении при анализе буржуазного общества метода диалектического материализма. Он включал в себя такие аспекты, как восхождение от абстрактного к конкретному, метод логических абстракций индукции и дедукции, где главным было использование такого подхода как метод органической целостности. Диалектика была взята у Гегеля, материализм - у Фейербаха - представителей немецкой классической философии. Образцом такого подхода стал «Капитал» К. Маркса. В теории прибавочной стоимости доказывается, что хотя рабочая сила как товар продается по стоимости, но именно этот товар явля­ется тем единственным и специфическим товаром, ценность кото­рого не может устанавливаться при капитализме в точном соответствии с принци­пом трудовой теории ценности. Поэтому вывод однозначен — источником прибавочной стоимости является только «неоплаченный труд» произ­водительных рабочих, продающих свою рабочую силу. Маркс выдвигает теорию циклич­ности экономического развития при капитализме. Центральная идея этой теории, направленной на выявление особенностей воспроиз­водственного процесса в условиях экономики свободной конкурен­ции, состоит в том, что достижению макроэкономического равно­весия и последовательному экономическому росту препятствуют внутренне присущие антагонистическому капиталистическому об­ществу противоречия.