2. Гуманистическая мысль эпохи Возрождения

Философию эпохи Возрождения отличал ярко выраженный антропоцентризм. Если в Средневековье человек рассматривался не сам по себе, а только в рамках своих отношений с Богом, то для Возрождения характерно изучение человека в его земном образе жизни. Формально мыслители этой эпохи по-прежнему ставили в центр мироздания Бога, но преимущественное внимание уде­ляли уже не ему, а человеку. Человек рассматривался как деятельная творческая личность — будь то в искусстве, политике, технике и т. д.

Философия Ренессанса, отражая новое мироощущение эпохи, характеризуется, прежде всего антропоцентризмом и гуманизмом. Гуманистические идеи развивают поэт и философ Франческо Петрарка (1304—1374); Марсилио Фичино (1433—1499), Пика делла Мирандола (1463—1494), Лоренцо Валла (1407—1457), Эразм Роттердамский (1465—1536), Мишель Монтень (1533—1592) и др.

Гуманизм – это культ человека, поставленного в центр мироздания, признание ее творческого гения, гигантских сил. Оно нашло выражение, прежде всего, в освобождении человека от сильнейшего влияния церкви, эмансипации науки и искусства от богословия. Теоцентрическая модель становится уже тесной для интеллектуальных поисков человека. Он, не сдерживаемый никакими авторитетами и канонами, снова начинает считать себя «мерой всех вещей».

Человек проявляет себя в деятельности, которая поднимает и уравнивает его в творческих потенциях с Богом. Так, великий гуманист эпохи Возрождения Манетти отмечал: «Человек – соперник Бога в его творении. Все, что появилось в мире после первого, еще бесформенного творения, было открыто, сделано и осуществлено благодаря особой и выдающейся остроте человеческого ума». Другой гуманист Джованни Пико делла Мирандолла в речи «О достоинстве человека» наиболее ярко сформулировал представление об особом положении человека в мире, его способности к самоопределению: «Ты, не скованный никакими границами, определишь свой образ по своему решению, во власть которого Я тебя отдаю» (Подробнее смотри эту работу).

Таким образом, в рамках гуманистической философской антропологии эпохи Возрождения человек рассматривается как творец. Человеческая природа уже не предстает как носитель греховности, а считается основой человеческого творческого потенциала, заложенного в нее Богом. Она не является раз и навсегда данной, а может постоянно совершенствоваться благодаря усилиям самого человека. Превыше всего ценится своеобразие и уникальность каждого человека, который трактуется как творец самого себя. Античность уважала Героев, Средневековье – святых, эпоха Возрождения – человека-творца.

Однако гуманисты не были ни еретиками, ни атеистами. Нао­борот, в подавляющем большинстве они оставались верующими. Но если христианское мировоззрение утверждало, что на первом месте должен стоять Бог, а затем — человек, то гуманисты вы­двигали на первый план человека, а затем говорили о Боге.

Присутствие Бога в философии даже самых радикально настроенных мыслителей Возрождения предполагало вместе с тем критическое отношение к церкви как социальному институ­ту. Гуманистическое мировоззрение, таким образом, включает и антиклерикальные (от лат. anti — против, clericalis — церковный) взгляды, т. е. воззрения, направленные против притязаний церкви и духовенства на господство в обществе. До середины XVI в. преследования гумани­стов со стороны католической церкви — явление крайне редкое. Поборники новой светской культуры не боялись костров инкви­зиции и слыли добрыми христианами. И только Реформация заставила церковь перейти в наступление.