- •Ф и л о с о ф и я
- •(Историко-философское введение)
- •Учебное пособие
- •Предисловие
- •Тема 1. Философия, ее предназначение, содержание и функции в обществе
- •1. Понятие мировоззрения, его структура. Общественно-исторический характер мировоззрения
- •2. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия, их особенности, сходство и отличие
- •3. Основные проблемы философии. Специфика философского знания
- •4. Место и роль философии в общественной жизни
- •Исторические типы философии
- •Тема 2. Философия Древней Индии и Китая План
- •1. Общие черты и специфика философии Востока в сравнении с западной парадигмой философствования
- •2. Особенности философии Древней Индии
- •3. Философия Древнего Китая
- •Тема 3: Античная философия
- •1. Общая характеристика античной философии
- •2. Досократовская философия
- •3. Философия классического периода
- •4. Позднеантичная философия
- •Тема 4. Философия эпохи Средневековья. План
- •1. Общая характеристика философии Средневековья
- •2. Основные концепции эпохи патристики и схоластики
- •Тема 5. Философия эпохи Возрождения План
- •1. Общая характеристика эпохи
- •2. Гуманистическая мысль эпохи Возрождения
- •3. Натурфилософия эпохи Возрождения
- •4. Социально-философская мысль эпохи Возрождения
- •Тема 6. Философия Нового времени План
- •1. Характеристика социокультурных процессов в Европе Нового времени и особенности развития философии
- •2. Философия XVII века: методологические поиски ф.Бэкона и р.Декарта
- •3. Философские идеи эпохи Просвещения
- •4. Немецкая классическая философия
- •Основные философские идеи и.Канта
- •Философская система и диалектика г. Гегеля
- •Антропологический материализм л. Фейербаха
- •5. Философия марксизма
- •Тема 7. Философия хх века
- •1. Особенности духовных процессов хх века и главные тенденции развития философской мысли
- •2. Сциентистские направления в философии хх века
- •2. Экзистенциально-антропологические направления в современной философии
4. Место и роль философии в общественной жизни
Место и роль философии в общественной жизни определяется ее основными социокультурными функциями:
- мировоззренческой — философия осмысливает и обосновывает мировоззренческие идеалы и определяет стратегию их достижения; она всецело обращена к личности, культивирует в ней душу и разум. Вспомним слова древнеримского философа-стоика Сенеки, обращенные к Луцилию: «Отдай философии все мысли, не разлучайся с нею, чти ее и ты сразу увеличишь разрыв между тобой и остальными. Намного обогнав всех смертных, ты ненамного отстанешь от богов. В чем будет между вами разница? Они долговечнее тебя. А кое в чем мудрец и превосходит бога – тот (бог) избавлен от страха благодаря своей природе, а этот (мудрец) — благодаря себе самому. И это очень немало — при человеческой слабости обладать бесстрашием бога»;
- методологической — формирует общие принципы подхода к изучению действительности;
- познавательной (гносеологической) — вооружает людей обобщенными знаниями о мире и человеке;
- гуманистической — все наиболее выдающиеся философы считали, что философия должна не просто нести знания, а давать знание, которое ведет к благу человека как высшей ценности (Сократ и др.);
- общекультурной — синтез всех видов человеческого опыта и формирование на этой основе культурных универсалий — наиболее общих категорий и ценностей. И сейчас актуальны слова римского политического деятеля, оратора и философа Цицерона (106—43 до н.э.): «Культура духа есть философия»;
- интеллектуальной терапии — еще древнегреческий философ Эпикур впервые определил эту функцию: «Пусты слова того философа, которыми не врачуется никакое страдание человека. Как от медицины нет никакой пользы, если она не изгоняет болезни тела, так и от философии — если она не устраняет болезни души». Эта функция выступает на первый план в периоды нестабильного состояния общества; например, Эпикур говорил о ней в период кризиса и разрушения греческого полиса. А в условиях современной нестабильности философ-психиатр Франкл создал логотерапию, задача которой состоит в том, чтобы справляться со страданиями в условиях утраты смысла жизни;
- социально-критической — расшатывание сложившихся стереотипов и догм, переосмысление ценностных установок;
- практически-деятельной (праксеологической). Практически-деятельная функция философии заключается в том, что она превращается в орудие активного, преобразовательного воздействия на окружающий мир и на самого человека.
Философия — особый вид духовной деятельности, обладающий рядом черт, которые как сближают его с некоторыми другими сферами духовной жизни общества, такими как наука, искусство, религия, так и отличают ее от них:
- философское мировоззрение как обобщенное систематизированное знание родственно науке, но философские обобщения — предельно широкие и выходят за рамки любого конкретного опыта, эксперимента. Кроме того, если наука стремится избавиться от оценочных суждений, то философ всегда выражает свое отношение к миру. Если для науки характерна унификация положений и общеобязательный характер выводов, то философии присущ плюрализм систем и школ, свободомыслие. Если в науке те или иные проблемы находят в конечном итоге окончательное решение, то философские проблемы вечные и в каждую историческую эпоху встают снова и снова в новой форме;
- философия имеет общее с искусством, так как в значительной мере несет отпечаток личности ее создателя, но отличается от него преимущественно абстрактно-понятийной формой выражения мысли;
хотя всякая философия несет в себе элемент веры и в этом родственна религии, но она всегда стремится обосновать свою веру и опереться на рациональные аргументы. Философии присуще критическое отношение как к предшественникам, так и к современникам.