Смысл жизни как основа жизнетворчества

«Смысл – это компас в океане жизни» – такое название носит глава из работы австрийского психолога А.Лэнгле, которая в свою очередь, тоже имеет символичное название «Жизнь, наполненная смыслом». Смысл жизни, согласно Д.Леонтьеву, – это внутренний мотив личности для осуществления значимой жизнедеятельности. В своем фундаментальном труде «Психология смысла» российский исследователь отмечает: «…За понятием смысла скрывается не конкретная психологическая структура, допускающая однозначную дефиницию, а сложная и многогранная смысловая реальность принимающая различные формы и проявляющаяся в различных психологических эффектах» [3, с. 105]. Таким образом, наличие смыслового конструкта человеческой жизни ведет к пониманию, зачем или ради кого существует личность. Процесс принятия смысла, по мнению известного социолога И.Кона, связан с процессом рефлексии. Согласно рассуждениям социолога, попытки осмыслить собственную жизнь характеризуют неудовлетворенность жизнедеятельности личностью. «Рефлексия, критическая переоценка ценностей, как правило, связана с какой-то паузой, “вакуумом” в деятельности или в отношениях с другими людьми» [2]. Процесс рефлексии возможен при выполнении двух условий. Во-первых, для осознания своего предназначения в жизни человеку необходимо пройти сложный процесс личностного самоосознания. Во-вторых, процесс рефлексии требует от личности самопознания. Именно единство процессов самоосознания и самопознания обеспечивает личность функцией осмысленного конструирования собственной жизнедеятельности. Таким образом, человек становится творцом собственной судьбы. Данный процесс украинский социолог Л.В. Сохань определила как жизнетворчество, которое «…Представляет собой многогранное, многовекторное явление, отражающее богатство и неисчерпаемость жизни» [4, с. 48].

Однако попытка социологического рассмотрения вопроса о смысле жизни как продукте самоосознания и самопознания, а далее жизнетворчестве, создаёт целый ряд проблем. Например, неясно, в какой мере можно говорить об уровне самоосознания и самопознания в современном обществе; насколько существующие социальные условия дают возможность качественно (глубина самоосознания и самопознания) и количественно (число индивидов, способных к воспроизводству данной мыследеятельности) их осуществлять; каким образом можно реализовывать смыслы жизни как жизнетворчество в периоды глобальных социально-экономических кризисов, и, следовательно, – не являются ли данные выкладки преимущественно пожеланиями специалистов в области гуманитарных наук, не имеющими практического применения.

Не менее значимой выступает также дилемма личностно и социально ориентированного жизнетворчества, степени их сопряжения или противоречия друг другу. Проведенное автором пилотное социологическое исследование среди жителей Луганской области (n=154), в рамках которого проходило тестирование инструментария по изучению этой сложной темы (смысл жизни), предсказуемо выявило неоднозначность оценок респондентов. В частности, большинство респондентов выразило убеждение, что для нормальной жизнедеятельности необходимо смысловое становление личности. Однако при ответе на вопрос о смысле жизни значительная часть не смогла сформировать для себя приоритетное смысложизненное направление, что говорит о противоречивости человеческого сознания в отношении смысловой нагрузки, которую должна содержать их жизнедеятельность. Имеет место «заявительный», «долженствовательный» характер индивидуального определения смысла жизни без отчетливого определения, тем более без сознательного и неукоснительного следования избранным смыслам.

По мнению К. Абульхановой-Славской, жизнь человека представляет собой процесс постоянного решения внешних и внутренних противоречий. «Целостность жизни личности, в свою очередь, является предпосылкой ее активности, инициативы, ее индивидуальных проявлений, которые невозможны при внутренней раздвоенности» [1]. В ходе этой конфронтации человек приобретает смысл жизни, который является основой создания жизненной стратегии, программы, плана, проекта, которые выступают продуктами жизнетворчества. При этом личность должна приобрести собственную целостность. В то же время необходимо учитывать, что человек может утратить (или не определить для себя) смысл жизни, не найдя в себе сил и возможностей для преодоления внутренней конфронтации, столкнувшись с внешними условиями, которые противоречат его убеждениям. В таком случае сама жизнь не становится актом творчества с ее соответствующим смысловым наполнением, а представляет собой только лишь приспособление к существующим условиям, порождая цепь внутренних разочарований и общей неудовлетворенности жизнью.

Литература: 1. Абульханова-Славская К. А. Стратегия жизни / К.А. Абульханова-Славская. –М. : Мысль, 1991. – 158 с. 2. Кон И. С. В поисках себя: Личность и ее самопознание / И. С. Кон. – М. : Политиздат, 1984. – 335 с. 3. Леонтьев Д. А. Психология смысла: природа, строение и динамика смысловой реальности. 2-е, испр. изд. / Д.А. Леонтьев – М. : Смысл, 2003. – 487 с. 4. Сохань JI.B. Искусство жизнетворчества. Предназначение. Жизнетворчество. Судьба: Социологические очерки, социально-психологические эссе, интервью, глоссарий / Л. В. Сохань. – К. : Издательский Дом Дмитрия Бураго, 2010. – 576 с.

Серікова Тетяна

Східноукраїнський національний університет імені В.І. Даля

(Україна, Луганськ)