42. Общество как система

Представления о системном характере общества можно обнаружить еще у Платона и Аристотеля.

Эта традиция четко прослеживается и в последующем развитии социальной философии. Для XX века огромное значение имело социологическое учение Г.Спенсера (1820–1903). Он проводил метафорическую аналогию общества с живым организмом. Многие исследователи видят в синтетической философии Спенсера основу, на которую опираются современные методы системных и функциональных исследований социальных явлений.

Анализ социального развития выявляет целостный характер общества, его системность. Возникает вопрос о том, что же составляет элементы этой системы. В качестве последних, неразложимых «атомов», «клеточек» общества в истории философии рассматривались: индивид, семья, родовая община и т.д. Нетрудно заметить, что перечисленные социальные образования сами располагают сложной системной структурой, и поэтому поиски в этом направлении приводили к тупиковой ситуации.

Плодотворным оказалось рассмотрение общества как системы взаимодействий между людьми, складывающихся в процессе их жизнедеятельности. Производя вещи, ценности, идеи, люди одновременно создают и саму общественную связь. По мере развития общества связи складываются в систему общественных отношений. Историческое развитие можно представить как процесс усложнения связей между людьми, объединяющих отдельных индивидов в общество.

Наиболее последовательно эти идеи были развиты в учениях, достаточно различающихся по времени и концептуальным позициям,  К.Маркса и П.Сорокина (выдающегося русского социолога, депортированного из России в 1922 году). Эти авторы в качестве первичного элемента общественной системы рассматривали общественные отношения.

В ходе своей деятельности человек вступает в самые разнообразные отношения с субъектами исторического процесса  другими людьми, различными социальными общностями, государственными и социальными институтами и т.д. Эти многочисленные отношения (существенные и несущественные, материальные и духовные, личностные и опосредствованные, продолжительные и короткие) порождены деятельностью и являются ее формой. Если содержательная сторона деятельности, проявляющаяся как совпадение ее результатов и целей, осмысливается человеком, является основой для коррекции своих устремлений, то изменения общественных отношений с точки зрения их формы являются объективными, т.е. независимыми от целенаправленной деятельности людей. В этом смысле общественные отношения  это объективная реальность, независимая от воли и сознания.

Основными сферами жизни общества являются: экономическая, социальная, политическая, духовная.

Экономическая сфера охватывает процессы хозяйственной жизни общества, взаимодействие различных отраслей экономики, а также международное экономическое сотрудничество. Базовым понятием экономического пространства является воспроизводство  повторяющаяся последовательность процессов производства, распределения, обмена и потребления материальных благ, обеспечивающих существование человеческой общности. В этой сфере реализуются экономические потребности, интересы людей, экономическое сознание в целом, осуществляется управление экономическими процессами со стороны общества. По степени значимости для жизни общества эта сфера является основополагающей.

Социальная сфера заключает взаимодействие различных социальных групп и классов, а также национальных общностей по поводу социальных условий их жизни и деятельности. Под социальными условиями понимается создание нормальных условий производства и быта, решение проблем здравоохранения, народного образования и социального обеспечения, соблюдение социальной справедливости при реализации каждым человеком своих конституционных прав на труд и распределение и потребление материальных и духовных благ, создаваемых в обществе. Социальная политика государства ориентируется на уровень благосостояния людей и эффективность деятельности социальной сферы.

Политическая сфера характеризуется политической деятельностью классов, партий, движений, социальных групп, национальных общностей, государств. Главная цель субъектов в политике  овладение властью, расширение и реализация своих политических прав и свобод. Каждый участник политических отношений стремится умножить свою деятельность по упрочению или устранению той или иной властной структуры. В результате образуется поле политической борьбы, где происходит сопряжение многочисленных интересов, целей, подходов, соглашений и компромиссов. Большое значение принадлежит межгосударственным отношениям  составной части политической деятельности, которые определяются правящей элитой в интересах определенных политических целей.

Духовная сфера связана с отношениями людей по поводу создания, распространения и усвоения духовных ценностей. Это самый высокий уровень жизнедеятельности общества и человека. Здесь создается и воплощается в жизнь то, что отличает человека от других живых существ  духовность, ценностно-смысловое отношение к миру. Духовная жизнь общества завершила длительный процесс выделения человека из природы, придала социуму окончательную, завершенную форму.

В духовной сфере происходит насыщение духовных потребностей людей в нравственном совершенствовании, удовлетворение чувства прекрасного, постижение истины и т.д. В этих целях возникает уникальная отрасль духовного производства, важнейшей функцией которого является совершенствование, развитие всех остальных сфер общественной жизни: экономической, социальной, политической. Распространение духовных ценностей осуществляется системой образования, культурно–просветительными учреждениями, средствами массовой информации. Духовное производство оказывает решающее воздействие на формирование общественного мнения, которое зачастую выступает как побудительный момент практической деятельности людей. Совокупным продуктом духовного производства выступает общественное сознание (см. вопрос 00).

Перечисленные общественные сферы составляют социальную систему, которая обладает рядом существенных черт. Среди последних можно выделить следующие: сложный иерархический характер, который определяется многоуровневостью взаимодействий и взаимоотношений, различающихся по своей социальной значимости; интегративный характер – качество, объединяющее многообразие социальных явлений в целостность; универсальным элементом социальной системы выступает человек; самоуправляемость, т.е. наличие механизма регулирования своей жизнедеятельности.