2 Тематика семинарских заняТий

2.1 Философия, круг ее проблем и роль в обществе

ПЛАН

2.1.1 Понятие мировоззрения, его структура. Человек и мир – основной вопрос мировоззрения.

2.1.2 Типы мировоззрения.

2.1.3 Природа и содержание философских проблем.

2.1.4 Философия и наука. Методологическая функция философии.

2.1.5 Философия в системе культуры.

Основные философские категории:

Мировоззрение, основной вопрос философии, миф, религия, философия, онтология, гносеология, смысложизненные проблемы, политика, наука, этика, эстетика, категории, методология, культура.

1. Понятие мировоззрения и его структура. Человек и мир – основной вопрос мировоззрения

При подготовке к ответу на первый вопрос студент должен обратить внимание на следующие положения:

Дать определение понятия мировоззрения:

Мировоззрениеэто совокупность знаний, оценок, принципов, определяющих обобщенное представление о мире в целом, понимание мира и места в нем самого человека, жизненные позиции, программу поведения и деятельности людей. Мировоззрение представляет собой сложное интегральное образование, в котором слиты воедино его различные компоненты:знания и ценности, идеалы и принципы, нормы и убеждения.

Необходимо также показать место мировоззрения в структуре сознания.

Раскрывая первый вопрос, требуется также выяснить структуру мировоззрения. Раскрыть роль и значение знания в структуре мировоззрения, показать особенность мировоззренческого знания, почему К. Ясперс называет философское знание «философской верой». Необходимую информацию можно найти в работе К. Ясперса «Философская вера» [11].

Ценностная составляющая является вторым важнейшим компонентом мировоззрения. Студент должен показать особенность ценностного отношения к миру, отличие его от познавательного отношения и его роль в структуре мировоззрения.

Необходимо определить место идеалов, убеждений, норм поведения в структуре мировоззрения, дать их определение, раскрыть их содержание. Наиболее полный ответ можно найти в источниках [3; 9; 10].

В заключение следует подчеркнуть, что основным вопросом мировоззрения является вопрос не о мире и человеке самих по себе, а вопрос о взаимосвязи и взаимоотношении человек – мир, о месте человека в мире.

По утверждению И. Канта мировоззрение и философия, как один из его видов должна дать ответы на следующие вопросы:

1. Что я могу знать?

2. Что я должен делать?

3. На что я смею надеяться?

4. Что есть человек?

Каждый человек, так или иначе ставит эти вопросы, пытается их осмыслить и решить с учетом специфики содержания и возможностей своей исторической эпохи.

Ответы на эти вопросы носят мировоззренческий характер. Они задают систему координат, значимость, которых не ниже, а может быть выше ценностей системы пространственно-временных параметров. Без мировоззренческих координат человек обречен жить в режиме "здесь и только сейчас". Он обречен быть заложником обстоятельств, чужой воли, ибо не в состоянии соотнести знания о себе со знанием о миреи найти свое место в мире.

Поскольку, мировоззрение является системой взглядов, обеспечивающих познание мира в целом и поиск места в нем человека, а также определяющих его жизненные позиции и ценностные ориентиры, то основной вопрос заключается в отношении человека к миру. Студент может воспользоваться следующей литературой [2; 6; 11].

Литература

1 Иорданский, В. В. О едином ядре древних цивилизаций

В. В. Иорданский // Вопросы философии. – 1998. – № 12. – С. 37–49.

2 История философии : учеб. пособие для студентов вузов. – Ростов н/Д. : Феникс, 1998. – С. 7–11.

3 Канке, В. А. Философия. Исторический и систематический курс: учебник для вузов / В. А. Канке. –5-е изд., перераб. и доп. – М. : Логос, 2002. – С. 10–13.

4 Кохановский, В. П. Философия : учебник для вузов / В. П. Кохановский.– Ростов н/Д.,1999. – С. 6–8.

5 Каган, М. С. Философия как мировоззрение / М. С. Каган // Вопросы философии. – 1997. – № 9. –С. 36–46.

6 Лузан, А. А. Введение в философию / А. А. Лузан. – Краматорск : ДГМА, 2009. – С. 6–9.

7 Невлева, И. М. Философия : учеб. пособие для студентов вузов / И. М. Невлева. – М. : РДЛ, 2002. – С. 9–20.

8 Перминов, В. Я. Философия как метод / В. Я. Перминов // Вестник МГК. – 1997. – № 5. – С. 3–25.

9 Філософія : навч. посіб./ за ред. І. Ф. Надольного. –2-е вид., перероб. і доп. – К. : Вікар, 2001. – С. 11–24.

10 Философия : учебник / под ред. проф. В. Н. Лавриненко. – М. : Юрист, 2002. – С. 14–30.

11 Философия : учеб.пособ./ В. К. Лукашевич [и др.] ; под общ.ред. В. К. Лукашевича. – Мн. : БГЭУ, 2001. – 431 с.

12 Ясперс, К. Смысл и назначение истории : пер. с нем. / К. Ясперс.– М. : Политиздат, 1991. – С. 420–421. – (Мыслители ХХ в.).

2. Типы мировоззрения

Наиболее распространенная типологизация: миф, религия, философия критерий – историческая последовательность, способ видения мира и его содержание.

Мифология – форма общественного сознания, мировоззрение древнего общества, которое совмещает в себе как фантастическое, так и реалистическое восприятие окружающей действительности.*■

Как правило, мифы пытаются дать ответ на следующие основные вопросы:

Происхождение Вселенной, Земли и человека

– объяснение природных явлений;

– жизнь, судьба, смерть человека; деятельность человека и его достижения;

– вопросы чести, долга, этики.

Чертами мифа являются:

– очеловечивание природы;

– наличие фантастических богов: их общение, взаимодействие с человеком;

– отсутствие абстрактных размышлений;

– практическая направленность мифа на решение конкретных жизненных задач (хозяйство, защита от стихии и т. д.);

– однообразие и поверхность мифологических сюжетов.

Необходимо отметить, что мифологический тип мировоззрения – единая синкретическая (нерасчлененная) форма сознания, в которой воедино было сплетено: зачатки знаний, религиозные верования, формы искусства, философские представления.

Способом существования данного типа является традиция. Данный тип мировоззрения проявляется в мифах, легендах, сказках, метафорах, его элементы существуют и сегодня. Наиболее полно данный тип мировоззрения раскрыт в следующих источниках [2; 3; 6; 10].

Религия(отreligio– святость, благостъ) – особая форма сознания, особый тип мировоззрения, основанной на вере в Бога, на вере в высшую справедливость; на вере, что наряду с миром реальным существует мир идеальный.

Религия выступает правоприемницей мифологии, но между ними есть существенные отличия. Религия возникает в условиях сложившейся письменности. В обществе появляются предпосылки формирования частной собственности, а стало быть, формируется основание индивидуальности.

При религиозном и мифологическом мировоззрениях для человека характерна чувственная, образно-эмоциональная (а не рациональная) форма восприятия окружающей действительности:

Религия исследует вопросы те же, что и миф:

– происхождение Вселенной, Земли, жизни на Земле, человека;

– объяснение природных явлений;

– поступки, судьба человека;

– нравственно-этические проблемы.

Религиозный тип мировоззрения – делит мир на две половины (дуализм) – мир земной, мир небесный, мир духовный, мир материальный. В нем четко проведена грань между Богом и человеком, Богом и природой, человеком и природой.

Способом существования данного типа мировоззрения является вера. Данный тип мировоззрения проявляется и сегодня. Дополнительно по данному вопросу, можно использовать следующую литературу [2; 3; 7; 10].

Философия представляет собой болееразвитую форму мировоззрения на основерационального объяснения мира и человека. Если религия провозглашает свои мировоззренческие представления как свыше данные истины, та философия обращается к разуму человека, осуществляет рациональный анализ сущего, стремится обосновать, доказать свои утверждения.

Философия, как и религия, выступает правопреемницей мифологии. Но в отличие от религии и мифа, философия ориентирована на познание природы общества и человека в их развитии и взаимосвязи.

Философия – особый, научно-теоретический тип мировоззрения. Философское мировоззрение отличается от религиозного и мифологического тем, что оно:

– основано на знании (а не на вере либо вымысле);

– рефлексивно (имеет место обращенность мысли на саму себя);

– логично (имеет внутреннее единство и систему);

– опирается на четкие понятия и категории.

Таким образом, философия представляет собой высший уровень и видмировоззрения, отличающийся рациональностью, системностью, логикой и теоретической оформленностью.

Философский тип мировоззрения возникает в 7–6 вв. до н. э. так называемое “осевое время” в истории цивилизации (К. Ясперс). Именно в это время рождены “современная культура”, а человек становится “современным человеком”.

Для более полной подготовке к ответу на данный вопрос можно также использовать следующие источники [2; 3; 9; 10].

Литература

1. Иорданский, В. В. О едином ядре древних цивилизаций

В. В. Иорданский // Вопросы философии. – 1998. – № 12. – С. 37–49.

2. История философии : учеб. пособие для студентов вузов. – Ростов н/Д. : Феникс, 1998. – С.7–11.

3. Канке, В. А. Философия. Исторический и систематический курс : учебник для вузов / В. А. Канке. –5-е изд., перераб. и доп. – М. : Логос, 2003. – С. 13–14.

4. Кохановский, В. П. Философия : учебник для вузов / В. П. Кохановский. – Ростов н/Д. :Феникс, 1999. – С. 6–8.

5. Каган, М. С. Философия как мировоззрение / Каган М. С. // Вопросы философии. – 1997. – № 9. – С. 36–46.

6. Лузан, А. А. Введение в философию / А. А. Лузан. – Краматорск : ДГМА, 2009. – С. 6–9.

7. Невлева, И. М. Философия : учеб. пособие для студентов вузов / И. М. Невлева. – М. : РДЛ, 2002. – С. 9–20.

8. Філософія : навч. посібник / за ред. І. Ф. Надольного. –2-е вид., перероб. і доп. – К. : Вікар, 2001. – С. 11–24.

9. Философия : учебник / под ред. проф. В. Н. Лавриненко. – М. : Юрист, 2002. – С. 14–30.

10. Философия : учеб. пособие / В. К. Лукашевич [и др.] ; под общ. ред. В. К. Лукашевича. – Мн. : БГЭУ, 2001. – 431 с.

11. Ясперс, К. Смысл и назначение истории :пер. с нем. / К. Ясперс. – М. : Политиздат, 1991. – С. 420–421. – (Мыслители ХХ в.).