2.6.2 Философия жизни

«Философия жизни» – является одним из главных направлений неклассической философии. Она положила начало тому направлению неклассической философии, которое концентрирует свое внимание на проблеме человеческого существования, проблеме личности.

Возникает «философия жизни» во второй половине ХІХ в. У ее истоков стоят Ф. Ницше (1844–1900 гг.), В. Дильтей (1833–1911 гг.), О. Шпенглер (1880–1936 гг.).

Студент должен уяснить, что, понятие «жизнь», как центральное понятие этого философского течения, призвано заменить понятие «бытие». Представители этого течения противопоставляют «жизнь» «бытию». Бытие это статичное состояние. Жизнь – это движение, становление. «Нет бытия, есть только становление», – заявил Ф. Ницше.

Студент должен отметить, что «Жизнь, как наиболее знакомая нам форма бытия, представляет специфическую волю к аккумуляции силы…» [2], жизнь есть воля к власти. Ницше предлагает даже заменить понятие «сила» в физике понятием «воля к власти». Такая трактовка жизни вытекает из понимания мира, как динамичного начала, а не статического, законченного, определившегося. Ницше сосредотачивает свое внимание на проблеме человека, так как именно в человеке жизнь проявляется с наибольшей полнотой, именно здесь становится очевидным, что «… глубочайшая сущность бытия есть воля к власти» [3].

Тем самым, Фридрих Ницше является основоположником такого направления в философской и социально – политической мысли, как волюнтаризм.

Наиболее глубоко данный вопрос раскрыт в следующих источниках [1; 3; 4].

При подготовке к ответу на вопрос критика христианства и традиционной морали, студент должен обратить внимание на следующие положения:

Ницше критически относится к христианству и традиционной морали. Европа и европейский человек, по мнению Ницше, находятся в состоянии декаданса. Для культуры эпохи декаданса, по Ницше, характерны: христианская мораль с ее культом духовного милосердия, отрицание ценности жизни, как таковой. «Быть вынужденным побеждать инстинкты – эта формула для decadence: пока жизнь восходит, счастье равно инстинкту» [3]. Фридрих Ницше против всемогущества разума, против сведения человека к разуму, против господства аполлонического начала в человеке над дионисическим.

Студент должен понять, что главная причина декаданса – христианство. Христианство выдавало враждебные жизни ценности за истинные, оно «препарировало человеческую совесть». Главной виной христианства по Ницше, было выработка психологии и морали «стадной совести». То есть давление авторитета родителей, учителей, Бога и Его заповедей. Кроме того, давление на человека эрзац – богов: сословных предрассудков, наций, партий и идеологий. Все эти внешние атрибуты возвышаются над человеком и убивают его свободу. Христианство на место ценностей, как сила, достоинство, знатность, воля к жизни, воля к власти поставило ценности толпы, ценности смиренности и покорности, слабости и послушания. «Бог умер, Бог мертв», – основа философской этики Ницше, а следовательно и все христианские ценности мертвы и вредны для современного человека.

Также этот вопрос более детально раскрыт в следующих источниках [1; 4; 6].

При подготовке к ответу на вопрос: имморализм, сверхчеловек – носитель новой морали, студент должен обратить внимание на следующие положения.

Фридрих Ницше считал, что христианская мораль препятствует полному самовыражению человека и, поэтому необходимо провести переоценку ценностей. Студент должен охарактеризовать принципы новой морали такие как:

1. «Ценность жизни» есть единственная безусловная ценность.

2. Существование природного неравенства людей, обусловленного различием их жизненных сил и уровнем «воли к власти».

3. Сильный человек свободен от моральных обязательств, он не связан никакими моральными нормами.

Всем этим требованиям, по Ницше, удовлетворяет субъект морали господ – сверхчеловек (центральная категория в философии Ницше).

Студент должен раскрыть категорию «сверхчеловека».

«Сверхчеловек – смысл земли», «Человек – это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком» [2].

Носитель новой морали – «сверхчеловек», он есть «свободный дух», носитель новой «интеллектуальной совести». Для него нет авторитетов, он по ту сторону добра и зла. Это человек будущего, оставившего позади современность с ее пороками и ложью.

Таким образом, Фридрих Ницше был одним из первых, кто в преддверии эпохи ХХ в. с его атрибутами массовой культуры, стандартизации, конформизма, заявил о праве человека на исключительность, индивидуальность, творчество.

Наиболее полно ответ на данный вопрос можно найти в источниках [4; 6; 7].

Литература

1. Геворкян, А. Р. Ницше и метафизический пессимизм / А. Р. Геворкян // Вопросы философии. – 2001. – № 8. – С. 157–166.

2. Ницше, Ф. Сочинения : в 2 т. / Ф. Ницше. – М. : Мысль, 1990. – Т. 1. – 832 с.

3. Ницше, Ф. Воля к власти : опыт переоценки всех ценностей / Ф. Ницше. – М. : REFL–book, 1994. – 324 с.

4. Скирбекк,Г. История философии / Г. Скирбекк, Н. Гилье ; пер. с анг. В. И. Кузнецова ; под ред. С. Б. Крымского. – М. : Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2001. – С. 581–596.

5. Субири, Х. Пять лекций о философии / Х. Субири // Вопросы философии. – 2002. – № 5. – С. 156–173.

6. Філософія : навч. посібник / за ред. Л. В. Губерського [та ін.]. – 2-е вид., перероб. і доп. – К. : Вікар, 2001. – С. 78–84.