Афинская рабовладельческая демократия

На основе развития рабовладельческой системы, подъема ремесла и торговли, победы демократии в Афинах возникает более прогрессивная фор­ма государства - афинская рабовладельческая демократия.

Старые аристократические учреждения или теряют свое значение, или перестают существовать. Наоборот, демократические учреждения, такие, как народное собрание (экклесия), суд присяжных (гелиэя), совет пятисот (буле), приобретают огромное значение в государстве.

Афинским гражданам предоставлялись большие права. Каждый афинский гражданин независимо от своего имущественного положения участвовал в народном собрании, мог быть избранным на любую должность, получал день­ги на театральные представления и т. д.

В то же время афинская демократия была ограниченной. Во-первых, она была рабовладельческой и рабы были совершенно бесправны. Во-вторых, даже свободные не все могли быть афинскими гражданами, а только те, у которых и отец, и мать были афинянами. Метеки - по своему происхождению из других греческих городов, сколько бы они ни жили в Афинах, афинского гражданства не получали. Женщины вообще не пользовались политическими правами.

В последующих отрывках из трудов античных авторов описываются афинские государственные учреждения, права граждан и вождь афинской де­мократии Перикл.

Аристотель об афинской демократии Аристотель. «Афинская полития»

25. В течение, по крайней мере, семнадцати лет после мидийских войн¹ государство оставалось под главенством совета Ареопага, хотя и клонилось понемногу к упадку. Когда же сила народа стала возрастать, простатом² его сделался Эфиальт, сын Софонида, пользовавшийся репутаци­ей человека неподкупного и справедливого в государственных делах; он-то и стал нападать на этот совет. (2) Прежде всего он добился устранения многих из ареопагитов, привлекая их к ответственности за действия при отправлении ими обязанностей. Затем, при архонте³ Каноне⁴, он отнял у этого совета все дополнительно приобретенные им права, в силу которых в его руках сосредоточивалась охрана государственного порядка, и передал их частью Совету пятисот, частью народу и судам.

26. Вот каким образом у совета ареопагитов было отнято право над­зора. А после этого государственный строй стал все более терять свой строгий порядок по вине людей, задавшихся демагогическими целями...

(2) Хотя во всем вообще управлении афиняне не так строго, как прежде, придерживались законов, тем не менее порядка избрания девяти архонтов не меняли; только на шестой год после смерти Эфиальта⁵ решили предварительные выборы кандидатов для дальнейшей жеребьевки в комиссию девяти архонтов производить также из зевгитов⁶, и впервые из их числа архонтом был Мнесифид. А до этого времени все были из всадников и пентакосиомедимнов, зевгиты обычно исполняли рядовые должности, если толь­ко не допускалось какого-нибудь отступления от предписаний законов. (3) На пятый год после этого при архонте Лисикрате¹ были снова учреждены тридцать судей, так называемых «по демам», а на третий год после него, при Антидоте, вследствие чрезмерно большого количества граждан, по предложению Перикла, постановили, что не может иметь гражданских прав тот, кто происходит не от обоих граждан.

27. После этого в качестве демагога выступил Перикл. Он впервые получил известность будучи молодым, когда обвинял Кимона при сдаче им отчета по должности стратега. Тогда государственный строй стал еще бо­лее демократичным. Перикл отнял некоторые права у ареопагитов и особен­но решительно настаивал на развитии у государства морской силы. Благо­даря ей простой народ почувствовал свою мощь и старался уже все полити­ческие права сосредоточить в своих руках.

Аристотель. Афинская полития.

М.- Л., 1936.- С. 55-58.