Титул 60. О желающем отказаться от родства

Он должен явиться на судебное заседание перед лицо мтунгина и там сломать над своей головой три палки мерою в локоть. И он должен в судебном заседании разбросать их в четыре стороны и сказать там, что он отказывается от соприсяжничества, от наследства и от всяких счетов с ними. И если потом кто-нибудь из его родственников или будет убит, или умрет, он совершенно не должен участвовать в наследстве или уплате виры, а наследство его самого должно поступить в казну.

Титул 62. О вире за убийство

Если будет лишен жизни чей - либо отец, половину виры пусть возьмут его сыновья, а другую половину пусть разделят между собой ближайшие родственники, как со стороны отца, так и со стороны матери.

Салическая правда/ пер. Н.П. Грацианского;

под ред. В.Ф. Семенова. – М., 1950. – С. 13-58.

Гинкмар. «Об управлении дворцом и королевством»1

29. … В то время обычай был таков, что не чаще чем дважды в год проводились два собрания: одно, когда давались предписания, (касающиеся) положения всего королевства на текущий год, и предписанное не могло изменяться никакими событиями, кроме крайней необходимости, в которой будет равно находиться все королевство. На это собрание съезжались все вообще магнаты, как церковные, так и светские, - старшие для предложения решения, низшие для присоединения к предложению. Иногда (низшие манаты съезжались), чтобы вместе обсудить и утвердить (свои решения) не по соизволению (старших), а по собственному разумению и суждению. В остальном же (съезжались) для дачи сообща подарков.

30. Другое собрание проводилось только с высшими и знатнейшими советниками. На этом собрании начинали обсуждаться дела уже будущего года, если почему либо представлялось нечто такое, в отношении чего необходимо было, предварительно обсудив, предписать, заблаговременно решить или принять меры.

Например, если маркграфами в какой-либо части королевства была оказана (кому-либо) до такого-то времени помощь, то что должно быть сделано после оказания помощи - возобновлять ли (ее) или прекратить; равным образом, если отдельным частям (государства) угрожали смуты, если беспорядки из одной части неизбежно должны были переброситься в другие или дать себя (там) почувствовать, то, сообразуясь с тем, что требовалось для мира, чтобы распорядились о наведении порядка (силами) из дру­гих частей. И когда таким образом на совете этих высших под­робно рассматривали, что нужно было в будущем сделать или как распорядиться, то после того как состоялось решение, это принятое решение должно было сохраняться до ближайшего следующего общего собрания втайне от всех других (лиц), как если бы решения не было и (оно) никем не обсуждалось, чтобы, если нужно было предпринять что-либо как внутри, так и вне королевства, никто, узнав заранее (об этом) и пожелав разрушить или сделать беспо­лезным (предпринятое) или некоторыми злокозненными ухищре­ниями затруднить выполнение, - никоим образом не мог сделать это. Если же на самом собрании требовалось (предпринять) что-нибудь для удовлетворения других высших или (принять меры) для того, чтобы не только усмирить, но и поднять дух народа, и если это совершенно не было предварительно рассмотрено, оно теперь заново (решилось) по совету и с согласия (магнатов), (и вот так) ... достигался порядок...

35. Пока же это происходило в отсутствие короля, сам ко­роль был занят с остальным народом, принимая подарки, привет­ствуя знатных, разговаривая с теми, кого давно не видел, про­являя серьезность со старшими, шутя с молодыми, (а также) за­нимаясь и другими подобными делами, как духовными, так и свет­скими, все же, всякий раз, когда бы собравшиеся отдельно не выражали желание, чтобы (король) пришел к ним, а также пробыл с ними столько времени, сколько им хотелось, он приходил к ним, и они совершенно свободно докладывали, как они счи­тают необходимым решить отдельные (вопросы), и откровенно рассказывали, какие между ними возникли по тому или иному поводу разногласия, споры или дружеские пререкания. Следует упомянуть, что если была ясная погода, то собирались под открытым небом, если же нет, то в разных отдельных помещениях, где с удобством и те, кто собирался особо, и прочий народ могли бы заседать отдельно, но прежде всего (нужно было обеспечить), чтобы другие низшие лица никоим образом (там) не присутствовали... Оба же приемных (помещения) для высших были так разделены на две (части), чтобы прежде всего все епископы, аббаты или подобные наиболее почетные клирики могли собраться, не смешиваясь совершенно со светскими лицами; равным образом графы и подобные.

Хрестоматия памятников феодального

государства и права стран Европы/

под. ред. В.М. Корецкого. - М., 1961. –

– С. 54-58.