Оплата государственных должностей в Афинах Аристотель. «Афинская полития»

24. Так как после этого государство стало уже чувствовать свою силу и были накоплены большие средства, Аристий советовал добиваться гегемонии, а гражданам переселиться из деревень и жить в городе. Пропи­тание, говорил он, будет у всех - у одних, если будут участвовать в по­ходах, у других, если будут нести гарнизонную службу, у третьих, если будут исполнять общественные обязанности: тогда-то они и возьмут в свои руки гегемонию.

62. (2) Жалованье получает, во-первых, народ за рядовые народные собрания по драхме, а за главное - по девяти оболов². Затем в судах по­лучают по три обола; далее, члены Совета - по пяти оболов, а тем из них, которые несут обязанности пританов, прибавляется на продовольствие 1 обол. Кроме того, 9 архонтов получают на продовольствие по 4 обола каждый, причем они содержат глашатая и флейтиста; затем архонт, назна­чаемый на Саламин, получает по одной драхме в день. Афлофеты обедают в Пританее¹в течение месяца гекатомбеона², когда справляются Панафинеи³, начиная с четвертого числа. Амфиктионы, назначаемые на Делос, получают по драхме ежедневно с Делоса. Наконец, и все должностные лица, которые посылаются на Самос, Скирос, Лемнос или Имброс⁴, тоже получают деньги на продовольствие.

Аристотель. Афинская полития.- М.-

Л., 1936.- С. 54-55. 105-106.

Постановление афинского народного собрания об охране демократического строя. Андокид. «о мистериях»

Андокид (ок. 440-390 гг. до н. э.) - второй по порядку оратор в «Каноне 10 аттических ораторов». В речи «О мистериях» он цитирует три постановления афинского Народного собрания. Приводимое постановление об охране демократического строя принято вскоре после падения правитель­ства «Четырехсот» в 410 - 409 гг. до н. э.

Закон. Совет и народ решили... Если кто станет ниспровергать де­мократию в Афинах или станет исполнять какую-либо должность после нис­провержения демократии, то пусть он считается врагом афинян и пусть он будет убит безнаказанно, имущество его пусть будет конфисковано и деся­тая часть пусть будет выделена богине¹. Тот, кто убьет такого преступ­ника, и тот, кто посоветует (это сделать), пусть останутся незапятнан­ными и чистыми. Всем афинянам поклясться на совершенных жертвах по фи­лам и по домам в том, что они убьют такого преступника. А клятва пусть будет такова: «Я убью и словом, и делом, и подачей голоса, и собствен­ной рукой как только смогу всякого, кто ниспровергнет демократию в Афи­нах, а также если кто после ниспровержения демократии станет затем ис­полнять какую-либо должность, а также если кто восстанет с целью сде­латься тираном или поможет утвердиться тирану. А если кто другой убьет, то я буду считать его незапятнанным и чистым перед богами и божествами как человека, который убил врага афинян, и я устрою распродажу имущест­ва убитого и отдам половину тому, кто убил, и не утаю от него ничего. А если кто погибнет, совершая убийство какого-нибудь из этих преступников или пытаясь совершить такое убийство, то я буду чтить своими благодея­ниями и его самого, и детей его точно так же, как Гармодия и Аристогитона и их потомков². А все клятвы, которые были принесены в Афинах, в армии или где-нибудь в другом месте и которые были направлены против афинского народа, я отменяю и расторгаю».

Хрестоматия по истории Древней

Греции/ под ред. Д. П. Каллистова. - Л.,

1964. - С. 302- 303.