Отношение жителей провинций к Риму Тацит1. «Агрикола»

Захват римлянами новых территорий продолжался и в период империи. Завоеванные стра­ны становились римскими провинциями, население которых проявляло недовольство господством римлян. Об этом можно судить по речи одного племенного вождя британских повстанцев Калгака.

...Надменности римлян нельзя избегнуть послушанием и покорностью. Грабители мира, когда им, все обшаривающим, недостает земель, обшаривают и море; если враг их богат, они ко­рыстолюбивы, если беден, честолюбивы, - люди, которых не может насытить ни Восток, ни Запад. Они одни из всех с одинаковой жадностью накидываются на богатство и бедность. Похищать, убивать, грабить - это на их лживом языке называется управлением, а когда все обратят в пустыню, называют это миром... Достояние и богатство обращается в дань, годовая жатва - в хлебную по­дать, тела самые и руки истощаются в проложении дорог через леса и болота под ударами бича и среди поношения.

Хрестоматия по истории Древнего

Рима/ под ред. С.Л. Утченко.

- М., 1962. - С. 553.

Часть II средневековое государство и права

Раздел 1. Государство и право древних франков

Предлагаемые в данном разделе документы, прежде всего, отражают основные этапы образования Франкского государства, а также отдельные важные моменты из жизни франкского общества в VI – VШ вв.

В документах наглядно показан процесс объединения франкских земель в единое государство, укрепление королевской власти при Хлодвиге Меровинге (481-511 гг.) и такой искусный политический акт Хлодвига, как принятие христианства.

Корнелий Тацит о древних германцах

Изучая материал о германцах после падения Западной Римской империи (476 г.), можно неоднократно возвращаться к характеристике разлагавшегося родового строя у древних германцев. Его пережитки сохранялись у германцев длительное время после завоевания ими империи и их расселения по римским провинциям. Наиболее полное описание черт этого строя в исторически близкое к переселениям время имеется в сочинении Публия Корнелия Тацита (ок. 54 - 120 гг.) «О происхождении и местожительстве германцев» (или сокращенно «Германика»), написанном около 98 г. За несколько лет до этого Тацит служил наместником в Бельгике и лично встречался с жителями соседних германских районов. Кроме того, он использовал в своем труде рассказы купцов, германских по происхождению рабов, официальные документы пограничной стражи и ряд работ других авторов.

Приводим те части сочинения Тацита, в которых говорится об общественном строе у германцев. Важно использовать эти материалы, чтобы составить себе более полное представление в первую очередь о занятиях германцев и их земледельческой общине (марке).

Королей германцы выбирают по знатности, а военачальников – по доблести. При этом у королей нет неограниченной или произвольной власти, и вожди главенствуют скорее тем, что являются примером, чем на основании права приказывать, тем, что они смелы, выделяются в бою, сражаются впереди строя и этим возбуждают удивление. Однако казнить, заключать в оковы и подвергать телесному наказанию не позволяется никому, кроме жрецов, да и то не в виде наказания и по приказу вождя, но как бы по велению бога…

О менее значительных делах совещаются старейшины, о более важных - все, причем те дела, о которых выносит решение народ, предварительно обсуждаются старейшинами. Сходятся в определенные дни, если только не произойдет чего-нибудь неожи­данного и внезапного, а именно: в новолуние или полнолуние, так как германцы верят, что эти дни являются самыми счастливыми для начала дела… Когда толпе вздумается, они усажива­ются вооруженные. Молчание водворяется жрецами, которые тогда имеют право наказывать. Затем выслушивается король, или кто-либо из старейшин, сообразно с его возрастом, знатностью, военной славой, красноречием, не столько потому, что он имеет власть приказывать, сколько в силу убедительности. Если мнение не нравится, его отвергают шумным ропотом, а если нравится, то потрясают копьями: восхвалять оружием является у них по­четнейшим способом одобрения.

Перед народным собранием можно выступать с обвинением и предлагать на разбирательство дела, влекущие за собой смертную казнь…

На этих же собраниях производятся также выборы старейшин…

Во время сражения вождю стыдно быть превзойденным храбростью своей дружиной, дружине же стыдно не сравняться с вождем; вернуться же живым из боя, в котором пал вождь, - значит на всю жизнь покрыть себя позором и бесчестием; защищать его, оберегать, а также славе его приписывать свои подвиги – в этом главная присяга дружинника: вожди сражаются за победу, дружинники - за вождя. Если племя, в котором они родились, костенеет в долгом мире и праздности, то многие из знатных юношей отправляются к тем племенам, которые в то время ведут какую-нибудь войну, так как этому народу покой противен, да и легче отличиться среди опасностей, а прокормить большую дружину можно только грабежом и войной. Дружинники же от щедрот своего вождя ждут себе и боевого коня, и обагренное кровью победоносное копье, а вместо жалованья для них устраиваются пиры, правда, не изысканные, но обильные.

У германских племен существует обычай, чтобы все добровольно приносили вождям некоторое количество скота или земных плодов; это принимается как почетный дар, но в то же время служит для удовлетворения потребностей…

Земля занимается всеми вместе поочередно по числу работников, и вскоре они делят ее между собой по достоинству; дележ облегчается обширностью земельной площади: они каждый год меняют пашню и все-таки остается еще свободное поле…

Ни один народ не является таким щедрым и гостеприимным, как германцы. Считается грехом отказать кому-либо из смертных в приюте. Каждый угощает лучшими кушаньями сообразно своему достатку. Когда угощенья не хватает, то тот, кто сейчас хозяин, делается указателем пристанища и спутником, и они идут в ближайший дом без всякого приглашения.

Хрестоматия по истории средних веков/

под. ред. С.Д. Сказкина. – М., 1961. – Т.

1. – С. 68-85.