I_Bentam_-_Vvedenie_v_osnovania_nravstvennosti

Введение в основания нравственности и законодательства 103

Акт того или другого рода необходимо входит в поня­ тие всякого преступления. Вместе с этим актом в поня­ тие того же преступления включаются известные обсто­ ятельства; эти обстоятельства входят в сущность пре­ ступления, содействуют своим соединенным влиянием произведению его последствий и в соединении с актом предстают под тем названием, каким акт обозначается. Впоследствии мы будем иметь случай отличить их на­ званием к р и м и н а т и в н ы х обстоятельств. Далее, другие обстоятельства вновь встают в связь с актом и первой группой обстоятельств и производят дальнейшие последствия. Если эти добавочные последствия бывают благодетельного свойства, то, смотря по ценности их в этом смысле, они сообщают обстоятельствам, их порож­ дающим, название о п р а в д ы в а ю щ и х , или о б ­ л е г ч а ю щ и х обстоятельств; если они бывают вред­ ного свойства, то сообщают им название о т я г ч а ю ­ щих обстоятельств. Из всех этих различных разрядов обстоятельств криминативные связаны с последствиями первоначального преступления путем произведения; с актом и с каким-нибудь другим обстоятельством спосо­ бом совместного влияния; следствия первоначального преступления с ними (криминативными обстоятельства­ ми) и с актом — способом происхождения; следствия видоизмененного преступления с криминативными, оп­ равдывающими и облегчающими обстоятельствами — также способом происхождения; эти различные разряды обстоятельств с последствиями видоизмененного акта или преступления — способом произведения — и с каким-нибудь другим (относительно последствий видо­ измененного акта или преступления) — способом со­ вместного влияния. Наконец, всякие обстоятельства, ко­ торые могут быть связаны с последствиями преступле­ ния, или прямо, способом происхождения, или косвен­ но, способом бокового родства (т.е. в силу того, что оно связано способом происхождения с некоторыми из об­ стоятельств, с которыми они связаны тем же способом), и м е ют м а т е р и а л ь н о е (существенное) отноше­

104	Иеремия Бентам

ние к преступлению посредством свидетельства и MOiyr быть поэтому названы с в и д е т е л ь с т в е н н ы м и (evidentiary) обстоятельствами, и метут служить доказа­ тельствами, указаниями и свидетельствами того, что преступление было совершено1.

1 Очевидно, что данный анализ вполне применим к случаям, имею­ щим чисто физическую природу, как и к тем, которые касаются мораль­ ного действующего лица. Таким образом, если он верен и полезен здесь, то, вероятно, не является невозможным показать, что он может найти применение и в естественной философии.

Глава VIII

О намерении

I.

До сих пор мы говорили о двух первых из тех вещей, от которых может зависеть дурная тенденция известного действия, т.е. о самом акте и том общем количестве об­ стоятельств, которыми он может сопровождаться. Мы приступаем теперь к рассмотрению тех способов, кото­ рыми может относиться к нему особенное обстоятельст­ во н а м е р е н и я .

П.

Во-первых, намерение или воля может относиться к одному из двух предметов: к самому акту или к его пос­ ледствиям. Тот из этих предметов, к которому относится намерение, может быть назван н а м е р е н н ы м . Если намерение относится к акту, то акт может быть назван намеренным1; если к последствиям, то — последствия. Если оно относится и к акту и к последствиям, то может

1 В этом случае часто употребляются слова «добровольный» и «не­ добровольный». Однако по причине крайней неясности их значения я со­ знательно воздерживаюсь от этого. Под «добровольным актом» иногда подразумевают любой акт, к осуществлению которого какое-либо отно­ шение имела воля; в данном смысле это синонимично (термину) «интенциональный». Иногда же имеют в виду только такие акты, в производстве которых воля определялась мотивами, природа которых — не страдание; в данном смысле это синонимично (термину) «свободный от принужде­ ния» или «насилия». Иногда же речь идет только о таких актах, в произ­ водстве которых воля определялась мотивами, которые, независимо от того, имеют ли они в своей основе удовольствие или страдание, возникли у самого данного человека, а не индуцированы кем-либо другим; в дан­ ном смысле это синонимично «спонтанному». Значение слова «недобро­ вольный» не является вполне соответствующим значению слова «добро­ вольный». (Термин) «недобровольный» используют как противополож­ ность (терминам) «ннтенциональный» н «свободный от принуждения», однако не (термину) «спонтанный». Возможно, было бы полезно ограни­ чить значения слов «добровольный» н «недобровольный» одной очень узкой областью, о которой речь пойдет в следующей сноске.

106	Иеремия Бентам
быть названо намеренным ц е л о е	д е й с т в и е . Та

вещь из этих двух, которая не есть предмет намерения, конечно, может быть названа н е н а м е р е н н о й .

Ш.

Акт очень легко может быть намеренным без послед­ ствий; и так бывает часто. Таким образом, вы можете иметь намерение тронуть человека, не вредя ему, и, од­ нако же, последствия могут быть таковы, что вы можете иметь шанс и повредить ему.

IV,

Последствия известного акта M O iy r быть также наме­ ренными, хотя бы акт и не был намеренным вполне, т.е. хотя бы он не был намеренным во всех своих периодах; но это случается не так часто, как предыдущее. Напри­ мер, вы имеете намерение повредить человеку, скача на него, чтобы сбить его с ног, и вы действительно на него скачете, но между вами и этим человеком является вне­ запно другой человек, прежде чем вы можете остано­ виться; вы скачете на этого второго человека и им вы сшибаете с ног первого.

V.

Но последствия акта не могут быть намеренными без того, чтобы самый акт не был намеренным, по крайней мере, в первой его степени. Если акт непреднамерен в первой степени, это не ваш акт, поэтому с вашей сторо­ ны нет намерения произвести последствия, т.е. последст­ вия индивидуальные. Все, что могло бы быть с вашей стороны, это — отдаленное намерение произвести каким-нибудь вашим актом другие последствия того же рода в будущем или же, без всякого намерения, простое ж е л а н и е , чтобы такое событие произошло. Предпо­ ложим, что второй человек скачет на первого с его соб­ ственного согласия и сшибает его с ног. Вы имели наме­ рение сделать то же самое, т.е. скакать на него и сбить с ног; но вы ничего не сделали для исполнения этих на­

Введецие в основания нравственности и законодательства 107

мерений, поэтому индивидуальные последствия акта, который совершил второй человек, сбив с ног первого, не могут быть названы намеренными с вашей стороны1.

VI.

Во-вторых. Когда последствие намеренно, оно может быть таковым п р я м о или только к о с в е н н о . Оно может быть названо прямо намеренным, когда ожидание произвести его составляло одно из звеньев в цепи при­ чин, побудивших лицо к совершению акта. Оно может быть названо косвенно намеренным, когда, хотя послед­ ствие было в виду и хотя оно казалось вероятным ре­ зультатом совершения акта, ожидание произвести это последствие не составляло звена в упомянутой цепи.

УП.

В-третьих. Событие прямо намеренное может быть таковым о к о н ч а т е л ь н о или только о п о с р е д с т - в е н н о (mediately). Оно может быть названо оконча­ тельно намеренным, когда оно стоит последним из всех внешних событий в упомянутой цепи мотивов, так что,

1 Для того чтобы сделать приведенный здесь анализ возможных со­ стояний ума в связи с интенциональностъю абсолютно полным, его необ­ ходимо довести до такой степени подробностей, которая многим пока­ жется мелочно неинтересной... Акт тела, когда он имеет положительное свойство, есть движение. Далее, в движении всегда есть трн момента, ко­ торые нужно рассмотреть; 1) количество движущейся массы; 2) направ­ ление, в котором она движется; 3) скорость, с которой она движется. Этим трем моментам соответствует множество способов интенциональности в связи с актом, взятым на его первой стадии. Чтобы считаться пол­ ностью непреднамеренным, он должен быть непреднамеренным в отно­ шении каждого нз этих трех моментов. Это имеет место только у тех актов, которые единственно заслуживают название «непреднамеренных», т.е. актов, в осуществлении которых воля не принимает никакого участия, таких как сжатие сердца и артерий.

В соответствии с этим принципом акты, непреднамеренные на их пер­ вой стадии, могут дифференцироваться на такие, которые являются пол­ ностью непреднамеренными, н такие, которые не полностью непреднаме­ ренны. Последние, в свою очередь, могут различаться как такие, которые непреднамеренны либо только в моменте количества массы, либо только в направлении, либо только — в скорости, или в любом нз двух назван­ ных моментов вместе...

108	Иеремия Бентам

если бы совершение события было несомненно, ожида­ ние такого случая было бы достаточно для того, чтобы определить волю, без ожидания произвести какой-ни­ будь другой случай. Оно может быть названо опосредственно намеренным, и не больше, когда есть другой слу­ чай, ожидание произвести который составляет следую­ щее звено в той же цепи, так что ожидание произвести первый случай не действовало бы в качестве мотива, а действовало бы только по своему стремлению, которое оно, по-видимому, имело к произведению последнего.

УШ.

В-четвертых. Когда событие бывает прямо намерен­ ным, оно бывает таковым или и с к л ю ч и т е л ь н о , или н е и с к л ю ч и т е л ь н о . Оно может быть названо ис­ ключительно намеренным, когда только это, совершенно индивидуальное, событие соответствует намерению, и при этом никакое другое событие не имеет никакой доли в определении воли к совершению разбираемого акта. Оно может быть названо неисключительно намеренным, когда было какое-нибудь другое событие, ожидание ко­ торого действовало на волю в то же самое время.

IX.

В-пятых. Когда событие неисключительно намерен­ но, оно может быть таковым с о е д и н и т е л ь н о , р а з д е л ь н о или б е з р а з л и ч н о . Оно может назы­ ваться соединительно намеренным относительно друго­ го известного события, когда намерение было произвес­ ти оба; раздельно — когда намерение было произвести или то, или другое, все равно, но не оба; безразлично — когда намерение было произвести безразлично или то, или другое, или оба, как случится.

X.

В-шестых. Когда два события раздельно намеренны, они могут быть таковыми с п р е д п о ч т е н и е м или без него. Первое бывает тогда, когда намерение таково, чтобы одно из них, в частности, случилось скорее, чем

Введение в основания нравственности и законодательства 109

другое; второе — когда намерение исполняется одинако­ во, которое бы из них ни случилось, все равно.

XI.

Все это объяснит один пример. Уильям II, король английский, будучи на оленьей охоте, получил от сэра Уолтера Тиррела рану, от которой и умер. Возьмем этот случай и приложим к нему разные предположения, соот­ ветствующие сделанным нами различениям:

1. Тиррел вовсе не имел мысли о смерти короля, или если имел, то считал это такой вещью, которой нечего было опасаться. И в том и в другом случае событие убийства короля было вполне ненамеренное.

2. Он видел оленя, бегущего по дороге, и видел коро­ ля, ехавшего в то же время по этой дороге, его намере­ ние было убить оленя; он не желал убивать короля; в то же самое время он видел, что если он выстрелит, то он может убить и короля, как и оленя; но при всем том он выстрелил и действительно убил короля. В этом случае событие убийства короля было намеренное, но косвен­ ное.

3.Он убил короля по ненависти к нему и без всякой другой причины, кроме удовольствия уничтожить его. В этом случае событие убийства короля было не только прямо, но и окончательно намеренное.

4.Он убил короля вполне намеренно, но не из нена­ висти к нему, а из желания ограбить его после смерти. В этом случае событие убийства было прямо намеренное, но не окончательно: оно было опосредственно намерен­ ное.

5.Он намеревался ни более ни менее как убить коро­ ля. У него не было другой цели и желания. В этом случае событие было и исключительно и прямо намеренное, т.е. исключительно в отношении ко всякому другому мате­

риальному событию.

6. Сэр Уолтер выстрелил королю в правую ногу, когда тот выдергивал из нее терновник левой рукой. Его намерение было, пустив стрелу ему в ногу через руку, повредить ему оба эти члена в одно и то же время. В

110	Иеремия Бентам

этом случае то событие, что у короля была ранена нога, было намеренное, и намеренное соединительно с дру­ гим, которое не удалось, т.е. с тем, чтобы у него была ра­ нена рука.

7.Намерение Тиррела было выстрелить королю или в руку, или в ногу, но не в обе вместе, и скорее в руку, чем

вногу. В этом случае намерение стрелять в руку было раздельное относительно другого события, и раздельное с предпочтением.

8.Намерение его было выстрелить королю или в ногу, или в руку, как случится, но не в обе вместе. В этом случае намерение было не исключительное, а раздель­ ное, но без предпочтения.

9.Намерение его было выстрелить или в руку, или в ногу, или в обе вместе, как случится. В этом случае на­ мерение было безразлично относительно обоих событий.

ХП.

Надобно заметить, что акт может быть ненамерен­ ным в одной своей степени или степенях, хотя намерен­ ным в предыдущей, и, с другой стороны, он может быть намеренным в одной степени или степенях и, однако, не намеренным в последующей1. Но был ли он намерен­ ный или нет во всякой предыдущей степени, это несу­ щественно относительно последствий, если только он был ненамеренный в последней. Единственный пункт, относительного которого это существенно, есть доказа­ тельство. Чем больше количество степеней, в которых акт был ненамеренный, тем больше будет вообще ясно, что он был ненамеренным относительно последней сте­ пени. Если человек, намереваясь ударить вас в щеку, ударит вам в глаз и вышибет его, ему, вероятно, будет трудно доказывать, что он не был намерен ударить вас в глаз. Это, вероятно, будет легче, если у него действи­ тельно не было намерения наносить вам удар или нано­ сить его вообще.

1 См. глав. VII (Действия), § 14.

Введение в основания нравственности и законодательства 111

ХШ.

Часто приходится слышать, как люди говорят о хоро­ ших намерениях и дурных намерениях, — обстоятельст­ во, на котором вообще очень сильно настаивают. Оно и в самом деле немаловажно, если его понимать как следу­ ет, но значение его до последней степени двусмысленно и темно. Строго говоря, ничто не может называться хо­ рошим или дурным только само по себе, — это можно сказать только о страдании или удовольствии; или хоро­ шим или дурным по своему действию, — что можно ска­ зать только о вещах, составляющих причину страдания и удовольствия. Но в фигуральном и несобственном спо­ собе выражения вещь может быть названа хорошей или дурной по своей причине. Но действия намерения произ­ вести тот или другой акт суть те же предметы, о которых мы говорили под именем п о с л е д с т в и й ; а причины намерения называются м о т и в а ми . Итак, намерение человека, во всяком случае, может быть названо хоро­ шим или дурным относительно последствий акта или от­ носительно его мотивов. Если намерение считается хо­ рошим или дурным в каком-нибудь случае, то должно считаться таковым или потому, что оно считается произ­ водящим хорошие или дурные последствия, или потому, что оно считается происходящим от хорошего или от дурного мотива. Но хорошее или дурное свойство пос­ ледствий зависит от обстоятельств. А обстоятельства не составляют предмета намерения. Человек намеревается совершить известный акт и совершает его по своему на­ мерению, но он не может иметь в своем намерении о б ­ с т о я т е л ь с т в ; он не может произвести их, насколько они составляют обстоятельства акта. Если случайно и окажутся немногие обстоятельства, в произведении ко­ торых он был орудием, то это было по другим прежним намерениям, направленным на прежние акты, которые и произвели эти обстоятельства как последствия; но в то время, о котором идет дело, он принимает их, как нахо­ дит их. Акты, с их последствиями, составляют предметы воли, как и предметы понимания; обстоятельства, как та­

112	Иеремия Бентам

ковые, суть только предметы понимания. Все, что может делать с ними человек, это — знать их или не знать их, другими словами, сознавать их или не сознавать их. К вопросу о сознательности относится то, что должно быть сказано о хорошем или дурном свойстве намерения че­ ловека как проистекающем из последствий акта: к разде­ лу «Мотивы» принадлежит то, что должно быть сказано о намерении как происходящем от мотива.