Книги_по_истории_от_Прокопьева / Kollingvudr_Ideya_Istorii_1980

Î70	Идея истории. Часть IV
взглядом	на ее задачи, которому, однако, в конечном счете не

удается одержать решительную победу над духом позитивизма. Мейер начинает с детальной и глубокой критики позитивист­ ской тенденции в историографии, господствовавшей в девяностых годах и о которой я только что упоминал. Если задача истории, как предполагается,— открытие общих законов, управляющих хо­ дом исторических событий, то из нее, как нежелательные элемен­ ты, устраняются три фактора, имеющие в действительности чрез­ вычайно большое значение: случай или случайность, свободная воля, идеи или потребности и теории людей. Исторически значи­ мое отождествляется с типичным или повторяющимся; — история становится историей групп или обществ, а индивидуаль­ ность исчезает из нее, исключая тот случай, когда она оказыва­ ется простым примером проявления общих законов. Задача истории, понимаемой таким образом, сводится к выявлению опре­ деленных социальных и психологических типов жизни, следующих друг за другом в определенном порядке. Мейер цитирует Лампрехта как ведущего представителя этой теории. Лампрехт раз­ личает шесть таких типов-фаз в жизни немецкой нации и распро­ страняет свой вывод на всякую национальную историю. Но при таком анализе, говорит Мейер, живые картины истории разруше­ ны, а их место заняли расплывчатые общности, ирреальные фан­

томы. Результат — торжество пустых лозунгов.

Выступая против этого, Мейер утверждает, что подлинным предметом исторической мысли является исторический факт в его индивидуальной неповторимости, что случай и свободная воля — это такие определяющие причины, которые не могут быть удалены из истории без нарушения самой ее сущности. Историк как исто­ рик не интересуется так называемыми законами этой псевдонауки,

более	того,	исторических законов вообще нет.		попы­
тался	сформулировать двадцать четыре таких закона,		но	каждый
из них либо		ложен, либо настолько неопределенен, что	не	может

иметь никакой ценности для истории. Они могут служить в ка­ честве своего рода подсказок для исследования исторических фактов, но не являются необходимыми. Открыть законы историку мешает не бедность его материала или слабость его мысли, но сама природа исторического знания, задача которого — выявление и описание событий в их индивидуальной неповторимости.

Когда Мейер перестает полемизировать и переходит к пози­ тивному изложению принципов исторической мысли, он формули­ рует в качестве первого принципа положение, что ее предметом являются события прошлого или же изменения как таковые. Тео­ ретически поэтому ее предметом оказывается любое изменение вообще, но по традиции она ограничивается лишь изменениями в

Zukunft, 2 Jan. 1897.

Deutsche Geschichte (Berlin, 1892).