Книги_по_истории_от_Прокопьева / Kollingvudr_Ideya_Istorii_1980

174

·

Идея истории. Часть IV

и это конец культуры. Культура, переживающая период декаданса, не порождает ничего нового, она мертва, и ее творческий потен­ циал исчерпан. Теория Шпенглера фиксирует не только фазы в циклическом развитии культуры, но и их продолжительность, так что если бы сегодня, например, мы могли определить точку того цикла, который переживает наша собственная культура, мы сумели бы точно предсказать, каковы будут ее последующие фазы.

Эта теория носит откровенно позитивистский характер, ибо история как таковая заменена в ней морфологией истории, нату­ ралистической наукой, ценность которой заключается во внешнем анализе, в открытии общих законов и (главное свойство неисто­ рической мысли!) претензиях на предсказание будущего, основы­ вающихся на научных принципах. Факты здесь рассматриваются в позитивистском духе, как изолированные друг от друга и не вырастающие органически друг из друга, но факты у Шпенглера — не столько единичные события, сколько своего рода совокупности, множества фактов,— факты более крупные и значительные, чем индивидуальные события, каждый из них имеет определенную внутреннюю структуру, соотносясь с другими, однако не в исто­ рическом плане. Факты соотносятся только: а) во времени и про­ странстве и б) морфологически, т. е. посредством отношений, основанных на сходстве их структур.

Этот антиисторический и просто натуралистический взгляд на определяет шпенглеровское понимание внутренних ментов каждой из культур, взятых сами по себе, ибо последова­ тельность фаз в пределах одной культуры так, как он ее понимает, не более исторична, чем последовательность фаз в жизни какогонибудь насекомого: яйцо, личинка, куколка, имаго. Таким обра­ зом, исторического процесса как духовного процесса, где прошлое сохраняется в настоящем, детально опровергается во всех ее аспектах. Каждая фаза культуры автоматически переходит в следующую, когда для этого наступит подходящее время, безотно­

сительно	тому, как могли бы вести себя индивидуумы, жившие
в ту	Далее, та неповторимая идея, которая отличает одну

культуру от другой, мыслится Шпенглером не как идеал жизни, созданный людьми данной культуры в акте осознанного или бес­ сознательного духовного творчества. Эта идея присуща им как некое природное свойство, как темная пигментация кожи у негров, а голубые глаза — у скандинавов. Таким образом, теория Шпен­ глера вполне сознательно и последовательно стремится изгнать из истории все то, что и делает ее историей, заменить всюду исторические принципы натуралистическими.

Книга Шпенглера обнаруживает громадную историческую эру­ дицию автора, но при этом факты постоянно искажаются и извра­ щаются в угоду общему принципу. Приведем только один из мно­ гих примеров. Шпенглер утверждает, что для классической эллин- ско-римской культуры была в высшей степени характерна потеря