Учебно-воспитательный процесс в гимназиях дореволюционной России

административных правил и против общественного благополучия» лень, опоздания, непосещение, невнимание, неопрятность, самовольная отлучка и пр.; «проступки против начальства и рели-

гиозного благочиния» оскорбление начальствующих лиц, уничтожение письменных распоряжений, нарушения во время молитвы во время или вне богослужения и др.

2. Наказания за совершенные проступки отличались по тяжести, совершенной провинности, а также с учетом возраста воспитанника. Например, для учащихся низших классов за невнимание

применялось «стояние в углу», для старших учеников выговор от начальства гимназии или «арест с обязательною работою».

3. Определялись обстоятельства проступка, которые могли влиять на степень вины воспитанника. Так, учитывалось, является ли проступок повторяющимся, совершенным с умыслом, какова инициатива ученика в проступке. Также во внимание бралась «жалоба обиженного», домашние обстоятельства, возраст, время, способ и характер выражения (при оскорблениях), способности ученика и т.д.

Отмечалось, что нельзя одинаково наказывать за поступки, совершенные вследствие «избытка силы», и за те, которые были сделаны «от слабости воли и упадка нравственных сил», и вообще, главная цель наказаний – исправление, именно на основе этого должно было строиться все воспитательное воздействие.

Очевидно, что в Киевском учебном округе проступки учащихся были рассмотрены и расписаны более широко по сравнению с Харьковским, к которому принадлежала Пензенская гимназия. Отсутствие в числе наказаний «телесных» воспитательных мер в «Ведомости о числе более важных взысканий» за 1875 год в Пензенской гимназии объясняется тем, что уставом 1864 года применение розги, которое допускалось ранее, было запрещено.

Отметим, что вопрос телесных наказаний и применения их в воспитательном процессе учебных заведений империи был дискуссионным1. Впервые подобные наказания вводил устав 1828 го-

1 Жураковский, Г. Е. Из истории просвещения дореволюционной России / Г. Е. Жураковский. М. : Педагогика, 1978. С. 73.

171

да. Так, в § 203 нормативно-правового документа сказано, что «…допускаемые меры исправления суть: выговоры, пристыжение, лишение высшего места в классе, выставление имени виновного ученика на черной доске, наконец, и заключение на несколько часов в запертом классе, однако же не иначе, как днем, с уведомлением родителей или опекунов, о принятии сей меры и причинах того…». И только «…в случае недействительности сих средств исправления, Совет Гимназии по необходимости определяет наказание розгами. Учеников наказывают таким образом не иначе, как в присутствии Инспектора и в особом месте. Сие допускается только в первых трех классах. В высших, за проступки, кои могли бы подвергнуть наказанию сего рода, ученикисключается из Гимназии…»1.

Однако, как пишет журнал «Гимназия» (статья «Воспоминания педагога») наказанию розгой подвергались не только за «выдающиеся проступки», но и за более мелкие шалости2. Именно потому, что телесные наказания становились обычным делом в воспитательном процессе гимназии, министерство и общественность предпринимают попытку их отменить.

Как пишет П. Ф. Каптерев, иностранцы «…почти ужасались… отменой телесных наказаний учащихся и убеждали отказаться от этого, ссылаясь на Библию…», приводя в пример немецкие государства, где ни в одном не воспрещалось телесное наказание. «А если кто и соглашался на отмену розги, то все же находил, что без побоев или увещаний более чувствительных, чем слова, например без пощечин, обойтись никак невозможно, и т.п.»3.

«Воспитание без всякого наказания есть химера. Наказания необходимы; но в то продолжительное время, в течение которого воспитатель наставляет, остерегает, образует и улучшает воспитанников, бывает множество таких важных непредвиденных слу-

1 Устав гимназий и училищ уездных и приходских, состоящих в ведомстве университетов: Санкт-Петербургского, Московского, Казанского и Харьковского

1828 года. Режим доступа : www. teacher.fio.ru

2Воспоминания педагога // Гимназия. 1889. Кн. XIII.

3Каптерев, П. Ф. История русской педагогии (Глава XX // Общепедагогические идеалы в практике средней школы) [Электронный ресурс] / П. Ф. Капте-

рев. Режим доступа : www.PORTAL-SLOVO.RU

172

чаев, для которых воспитатель должен иметь в запасе соответствующее и (чтоб оно было действительно) необыкновенное средство наказания. Поэтому крайне необходимо, чтоб воспитатель был очень бережлив в своих наказаниях и не расточал их легкомыс-

ленно при незначительных проступках», писал в «Тетради старого практического воспитателя» 1 Егор Антонович Энгельгардт, второй директор Царскосельского лицея.

В статье «Дисциплина в низших классах», опубликованной также в журнале «Гимназия», автором высказывается мысль в пользу телесных наказаний. Он отмечал, что без телесного наказания обойтись в гимназии невозможно, что в учебном заведении при всем стремлении отказаться от него, «…совсем обойти его нельзя», нужно лишь стремиться его «…употреблять только тогда, когда все другие средства истощены»2. Нельзя, по мнению автора, бить учеников «…по голове;… кулаком, книгою и т.п.; …толкать, драть за волосы, за уши, бить по пальцам и т.д.». Для этого «…нужна только тонкая палочка, длиною в 3 фута; для старших достаточно четырех ударов, для младших двух. Бить нужно по сиденью, не слишком сильно, но так чтобы дети чувствовали наказание, иначе оно будет бесполезно…»3.

Отметим, что, несмотря на дискуссионность вопроса о телесных наказаниях, тем не менее уставы 1864 года и последующий 1871 года телесные наказания отменяли.

Вархивных документах о применении телесных наказаний

впензенских гимназиях, к сожалению, сведений не обнаружено. Однако, как отмечает П. П. Зеленецкий, наказание розгами в Пензенской мужской гимназии применялось. Более того, упоминания об использовании розги встречается в гимназии и в 1884/85 учебном году, хотя официально в 1864 году она отменялась. Наказывали гимназистов столь суровой мерой за такие проступки, как

1 Энгельгардт, Е. А. Тетрадь старого практического воспитателя [Электронный ресурс] / Е. А. Энгельгардт. Режим доступа : www.school. edu.ru

2 Дисциплина в низших классах. // Гимназия. 1888. Кн. X, XI, XII.

С. 576.

3 Там же. С. 577.

173

«…игра в карты во время уроков, драки с нанесением увечья…»1. Таким образом, в заведении стремились поддерживать строгую дисциплину, используя для этого суровые наказания за дурное поведение. Жалобы родителей свидетельствуют, что учеников наказывали и «…стоянием на коленях на всяком месте преступления»2, причем такое наказание использовалось не только летом, но и в зимнее время.

Из вышеизложенного можно сделать вывод, что, несмотря на официальный запрет использования розги в учебных заведениях, применение ее происходило и после 1864 года, что являлось неотъемлемой частью воспитательного процесса.

За более серьезные проступки гимназистов в Пензенском учебном заведении также наказывали епитимьей, заставляя говеть и посещать все службы в течение недели. Так как главной педагогической целью, реализуемой в воспитательном процессе гимназии, являлось формирование устойчивого нравственного характера, развитие духовных, эстетических и общечеловеческих качеств учащихся, ведущее значение при этом придавалось религиозной стороне поведения педагогов и учащихся.

Воспитанием души непосредственно занимался один из главных предметов гимназического курса – Закон Божий. Напомним, что в гимназический курс занятия Законом Божьим были введены в 1819 году, когда пост Почетного попечителя Казанского округа занял М. Л. Магницкий. В ежедневную гимназическую жизнь прочно вошли православные традиции: молитва после пробуждения – этот обычай можно проследить в жизни пансиона, молитва перед учением и по окончании его, хоровая молитва перед обедом и вечернее молитвенное песнопение.

Кроме присутствия религии на учебных занятиях, где она была призвана духовно укреплять создаваемый наукой и учебным заведением определенный «строй» мыслей воспитанника и обосновывать необходимые принципы и нормы действий и поступков, этот компонентвоспитательногопроцессаприсутствоваливовнеурочноевремя.

1Исторический очерк первой Пензенской гимназии с 1804 по 1871 год / сост. П. П. Зеленецкий. Пенза, 1889. С. 100.

2Там же. С. 57.

174

От гимназистов требовалось, чтобы религиозные чувства не были сентиментальными или идеализированными. Важной считалась форма их выражения, действенный характер чувств. Свои усилия религия концентрировала именно на сфере чувств, переживаний, психических состояний личности. «Ребенок должен быть утверждаем в том убеждении, что о чувстве не следует ничего говорить, а что оно должно высказываться в его действиях, в строе жизни, в обращении с людьми и животными»1, – писал П. Д. Юркевич.

Особое значение придавалось исповеди. Она побуждала к ответственности, откровенности и смирению, использовалась для предупреждения самонадеянности и притворства, невнимания к духовной стороне жизни.

Кроме того, в архивных источниках, касающихся пензенских гимназий, встречаются рассуждения педагогического совета учебных заведений о том, что гимназисты плохо посещают церковные службы, на основании заявления преподавателей Закона Божия; для исправления этого в гимназиях стали требовать с ученика удостоверение о том, что гимназист присутствовал на церковном богослужении.

Таким образом, можно сделать вывод о том, что главной опорой воспитательного процесса в гимназии являлась религия, в частности, такой предмет, как Закон Божий.

Как писал И. Виноградов в статье «Школа как воспитательное учреждение», воспитанию нравственности содействуют также и такие предметы, как история, словесность, литература, греческий и латинский языки. Эти дисциплины, по мнению автора, побуждают гимназистов «…гордиться нашими преимуществами религиозно нравственной и культурной жизни…»2.

Основой классического образования было изучение древней культуры, т.е. греческого и латинского языков, литературных па-

1Юркевич, П. Д. Чтения о воспитании / П. Д. Юркевич. М., 1865. С. 221; цит. по: Козлова, Г. Н. «Образ жизни» отечественной гимназии конца XIX начала XX в. / Г. Н. Козлова // Педагогика. № 6. 2000. С. 71 77.

2Виноградов, И. Школа как воспитательное учреждение. / И. Виноградов //

Гимназия. 1888. Кн. X, XI, XII. С. 58.

175

мятников античности. Это был своего рода процесс гуманитаризации образования. Классическое образование было обусловлено гражданской направленностью, соборностью российской жизни, исходя из чего воспитатель должен был подготовить следующее за ним поколение таким образом, чтобы оно было в состоянии продолжить дело строительства здания «истории народа» (А. С. Хомяков). Античная культура для этих целей была оптимальным «инструментом».

Т. Н. Грановский писал, что античную культуру и искусство следует изучать по той причине, что они являются незаменимым ничем «другим средством нравственного, эстетического и логического образования»1.

Исходя из этого цель изучения древних языков состояла, прежде всего, в том, чтобы «…с одной стороны, достигнуть насколько можно более ясного представления о колыбели нашей культуры, а с другой – изучение классической древности должно иметь своим результатом образование формальное, историческое, эстетическое и образование самого характера…»2.

Для этой же цели в пензенской гимназии были учреждены литературные беседы3. Как писал в своем отчете за 1821 год директор гимназии И. И. Лажечников, такие распоряжения были сделаны на пользу учебной части. В частности, «…при гимназии учреждены библейское сотоварищество…, для пользы нравственной христианская и литературная беседа, …класс духовного пения…»4. Последний был предназначен в большей степени для развития музыкального и художественного вкуса в воспитанниках гимназии.

Анализ архивных источников показал, что пение было введено во всех классах учебного заведения с целью «…воспитания эсте-

1Антология педагогической мысли России второй половины XIX начала

XX века. М., 1998. С. 270.

2Мюльман// ЖурналМинистерстваНародногоПросвещения. 1869. Ноябрь.

3ГАПО : Фонд 58. Опись 1. Дело 39.

4Исторический очерк первой Пензенской гимназии с 1804 по 1871 год / сост.

П. П. Зеленецкий. Пенза, 1889. С. 27.

176

тического чувства учеников гимназии»1. Однако интересен тот факт, что пением занимались не все ученики класса. Так, например, из 52 учащихся первого класса гимназии в 1876 году, пением занимались только пять2. Это говорит о том, что, несмотря на желание гимназии привить музыкальный, эстетический вкус своим воспитанникам, лишь единицы откликались на этот призыв.

Отметим также, что подобная традиция, целью которой являлось привитие эстетического вкуса и развитие музыкальных способностей ребенка, зарожденная в гимназиях XIX столетия, успешно применяется и в современных учебных заведениях, получая при этом большое распространение.

В дореволюционном учебном заведении пение разделялось на церковное и светское. Уроки назначались три раза в неделю, и, кроме того, ежедневно проходило общее пение молитв перед уроками. Воспитанники пансиона, помимо этого, должны были петь молитвы утром и вечером, перед и после утренней, обеденной и вечерней трапезы3.

Как пишет П. П. Зеленецкий, в одно время в гимназии даже вводилась традиция пения учеников в церкви на службах. В воскресение и праздничные дни ученики собирались в гимназии для слушания Святого Евангелия, а затем отправлялись с дежурным в церковь для слушания Божественной литургии.

Таким образом, этот предмет способствовал не только развитию вкуса воспитанников, но и развивал религиозные чувства гимназистов. Отмечалось, что, воспитывая любовь к Богу, воспитывается уважение и сострадание к людям. Так, гимназистов приучали подавать милостыню нищим – «нищие и увечные были

угощаемы», не бояться «правды жизни» «…тюрьмы посещались, воспитанники не чуждались безобразия лиц и одежд, бедности низости рода. Преступление старались для них сделать ужасным, но преступников сожаления достойными»4.

1ГАПО : Фонд 58. Опись 1. Дело 59.

2Там же.

3Там же.

4Исторический очерк первой Пензенской гимназии с 1804 по 1871 год / сост.

П. П. Зеленецкий. Пенза, 1889. С. 26.

177

Развивать эстетический вкус гимназистов были призваны также уроки рисования. В архивных источниках отмечается, что гимназисты особенно успевали по этому предмету.

Развитию вкуса способствовали и постоянные упражнения с высокохудожественными литературными произведениями древности. Учеников знакомили по возможности с гравюрами, копиями, слепкамилучших статуй, картинами выдающихся художников.

Кроме того, особым образом оформлялись рекреации, классные комнаты и «актовая зала» гимназий. Как отмечает П. П. Зеленецкий, в Пензенской мужской гимназии, как и во всех других учебных заведениях России, присутствовали помещаемые на почетном месте портреты императора (во весь рост) и выдающихся деятелей России, парадная лестница, зеркала. Само убранство гимназии вело к восприятию ее как государственного учреждения и «храма» науки и культуры. Эстетически оформленный комплекс предметного окружения в школе активно способствовал возникновению необходимого «настроя» воспитанников, самочувствия учащихся и педагогов, ориентированного на духовно-нравствен- ные ценности, лежащие в основе воспитания. Заметим, что подобная практика, применявшаяся в дореволюционных гимназиях, могла бы и в современных учебных заведениях способствовать воспитанию у учащихся уважения и трепетного отношения к науке, школе, Родине.

В 1915 году происходит дальнейшая разработка вопросов, касающихся эстетического воспитания в школе. Комиссия, возглавляемая С. О. Цыбульским, опубликовала «Материалы по реформе средней школы», в которых был специальный раздел об этом направлении воспитании. В преамбуле проекта говорилось о том, что педагоги-практики, ученые стали меньше обращать внимание на процесс эстетического воспитания в средней школе. Отмечалось также недостаточное количество предметов эстетического цикла в программах. Проект уточнил, что «…одной из задач воспитания является развитие эстетического чувства в ученике. Школа по мере возможности должна стараться вселить в воспитанника любовь к красивому, научить его воспринимать и чувствовать все возвышенное и величественное», а также и то, что не-

178

достаточное развитие чувств и художественных вкусов сдерживает творческое развитие личности. Указывалось, что эстетическое воспитание должно занять равноправное место с религиознонравственным, умственным и физическим воспитанием и образованием.

Среди мер, которые предполагалось предпринимать для этого, были следующие: поднятие на должную высоту преподавания рисования и возможности продолжения обучения рисованию и в старших классах гимназии. Отмечалось, что необходимо создать все условия для возможности освоения учениками на уроках пения элементарной музыкальной грамоты, прослушивания произведения церковной и народной музыки, а также ознакомления гимназистов с выдающимися образцами музыки различных эпох и стилей. Также указывалось на необходимость поощрения создания хоров в учебных заведениях, обучения воспитанников игре на струнных и духовых инструментах, посещения концертов и оперных спектаклей, организации литературно-музыкальных выступлений и постановок силами самих учеников. Особая роль отводилась эстетически-бережному отношению к природе это предлагалось вменить в обязанность учителям географии, биологии и других дисциплин.

Именно с этим важным аспектом гимназической жизни в направлении нравственно-эстетического воспитания, с целью решения образовательных задач в гимназии, связывалась организация экскурсий. Чаще всего они проводись в весенне-летнее время. Гимназисты бывали в музеях, на выставках. Например, в 1909– 1910 годах из сообщения директора Пензенской первой мужской гимназии видно, что «…в мае… учениками младших классов, в сопровождении учителя естествоведения… и помощников классных наставников была совершена экскурсия в окружающие город Пензу леса…». При этом указывалось, что учащиеся знакомились с окружающей природой края, собирали растения для гимназического гербария, а также им «…демонстрировались и давались объяснения по предметам, относящимся к проходимому им курсу естествознания»1. Помимо этого, учениками гимназии соверша-

1 ГАПО : Фонд 58. Опись 1. Дело 401.

179

лись и выездные экскурсии. Например, такая экскурсия по Волге была предпринята старшими учениками. Гимназисты побывали и на Кавказе и «на полуострове Крым».

Экскурсии проводились и частными учебными заведениями губернии. Так, например, в протоколах заседаний педагогического совета гимназии Е. А. Сердобольской упоминается о посещении ученицами гимназии берегов реки Мойки1.

Эти факты говорят о том, что гимназии на протяжении всего периода своего существования искали дополнительные воспитательные способы, развивая у учащихся патриотические чувства, гордостьи любовь к России и к Пензенской губернии, вчастности.

Подкрепляя интерес к учению и одновременно воспитывая эстетический вкус гимназистов, в учебное заведение в праздничные дни приглашались родственники и родители учащихся на так называемые «образовательные забавы», состоящие в том, что ученики исполняли сцены из известнейших драматических произведений на древних, новых и отечественном языках под руководством наставника в свободное от учебы время. Это объяснялось, прежде всего, тем, что в то время в обществе были особо популярными театральные представления. Гимназисты их также устраивали, но под строгим руководством наставника, и чаще всего торжественные акты и вечера предпринимались по случаю христианских праздников, именин государя, знаменательных дат рождения и смерти выдающихся лиц империи. Торжественная обстановка светского праздника, которая устраивалась в гимназии, как и церковного торжества, являлась важным средством воспитания. Например, в протоколах заседаний педагогических советов находится полное описание празднования в гимназии дня рождения Н. В. Гоголя.

Особенно тщательно готовились и ждали гимназисты Рождества Христова как самого светлого и красочного христианского праздника. Ученики читали стихи, играли на музыкальных инструментах, представляли сценки из Библии, а также из разных пьес знаменитых драматургов. Но были и следующие факты. Один

1 ГАПО : Фонд 139. Опись 1. Дело 78.

180