- •Тема №1: Понятие, цели и методы культурологии. План темы:
- •Тема 2: Прикладная и теоретическая культурология План темы:
- •Тема 3: Культура: понятие, смысл и функции План темы:
- •Тема № 4. Культурогенез
- •Понятие культурогенеза
- •Причина возникновения культурогенеза
- •Тема № 5. Исторические типы культур. Вопросы типологии культурных образований. План темы:
- •Тема 6. Виды культуры
- •3. Классовая культура
- •4. Субкультура и контркультура
- •5. Элитарная Культура
- •6. Массовая Культура
- •Тема № 7. Религиозная культура человечества. План темы:
- •4. Христианство
- •6. Католицизм - также одно из основных направлений в христианстве. (Римско- католическая церковь).
- •7. Ислам, одна из мировых религий, ее последователи – мусульмане.
- •Тема 8: Движение культуры во времени. План темы:
- •Тема 9: Ценности и нормы в культуре. План темы:
- •Тема 10: Наука как форма культуры План темы:
- •Тема 11: Культура и этнос План темы:
- •Тема 12: Искусство в системе культуры План темы:
- •Тема 13: Знаки и символы как язык культуры План темы:
- •Тема 14: Уникальность и своеобразие российской цивилизации и культуры План темы:
- •Глоссарий.
- •Список использованной и рекомендуемой литературы:
- •Вопросы к экзамену (зачету)
Тема 9: Ценности и нормы в культуре. План темы:
1) Понятие ценностей в культуре.
2) Аксиология.
3) Ценность жизни и свободы.
4) Нормы в культуре и обществе.
Цели изучения: ознакомление с понятием ценностей в культуре. Анализ традиционных ценностей.
Студент, изучивший данную тему, должен:
а) знать, что такое ценности в культуре;
б) иметь представление о науке аксиологии;
в) уметь сформировать свою систему ценностей.
При изучении темы необходимо:
а) изучать данные лекции;
б) ответить на тесты к теме;
в) обратиться к дополнительной литературе.
1. Мир культуры является миром ценностей. Каждую культуру можно представить себе как набор конкретных, разделяемых ее представителями ценностей, находящихся в ее иерархии.
Ценность – представление о том, что свято для человека, группы, общества в целом.
Само понятие «ценность» употребляется в современной философской литературе в различных знаниях:
-
ценность отождествляется с новой идеей, выступающей в качестве индивидуального ориентира;
-
ценность воспринимается как распространенный субъективный образ, имеющий человеческое измерение;
-
ценность отождествляется с культурно- историческими стандартами;
-
ценность ассоциируется с типом «достойного» поведения, с конкретными стилем жизни.
Ценность фиксируется и обозначается через определенные жизненные представления. Ее содержание раскрывается с помощью конкретного комплекса идей.
Ценности родились в истории человеческого рода как некие духовные опоры, помогающие человеку устоять перед тяжелыми жизненными испытаниями. Ценности упорядочивают действительность, вносят в ее осмысление оценочные моменты. Зачастую ценности соотносятся не с истиной, а с представлением о желаемом идеале. Ценности придают смысл человеческой жизни. В этом смысле классическим примером являются религиозные ценности. Для каждого отдельного человека, ценность – личностно окрашенное отношение к миру, возникающее не только на основе знаний и информаций, но и собственного жизненного опыта людей.
Каждой культурной эпохе соответствовали свои определенные ценности. Изменились эти духовные абсолюты, и наступила другая эпоха. Следовательно, понятие ценности крайне важно для уяснения специфики культуры.
2. Существует наука о ценностях – аксиология, изучающая ценности как общезначимые принципы, определяющие направленность человеческой деятельности, мотивацию человеческих поступков. Само понятие «ценности» впервые появляется у немецкого философа И. Канта, который противопоставил сферу нравственности (свободы) сфере природы (необходимости).
В настоящее время каждый человек волен, выбирать ценности из той культуры, в которой он живет или вообще отвергать данные ценности. На современном этапе господствуют потребительские ценности. Многие люди хотят иметь множество товаров, различных жизненных благ, потреблять все больше и больше. Однако еще и греческие философы – стопки и индийские отшельники, и христианские монахи призывали проявлять умеренность к радостям жизни. Ведь материальные блага сами по себе не сделают человека ни лучше, ни умнее, ни счастливей. К ним можно отнести любовь, дружбу, семью, религию, свободу и саму жизнь. Ценность жизни бесспорна.
3. Человек интуитивно ощущает влечение ко всему живому и отказывается от всего мертвого, механического. Разумеется, ценность жизни в различных культурах оказывается неодинаковой. В японской культуре зачастую честь, достоинство ставятся выше человеческой жизни. Во всех без исключения культурах национальные герои жертвовали своими жизнями ради Отечества. Но в подавляющем большинстве культур и религий самопожертвование своей жизнью ради Отечества, ради спасения жизни других людей – безусловный подвиг, а самоубийство из-за временных трудностей – трусость и грех. К прославлению жизни как универсальной ценности тесно примыкает идея бессмертия. Хотя в христианской или исламской культурах, бессмертие отнюдь не благо.
У отечественного поэта В. Лифшица есть такие строки:
«Мне как-то приснилось, что я никогда не умру,
И помниться мне, я во сне проклинал эту милость,
Как бедная птица, что плачет в сосновом бору,
Сознаньем бессмертия душа моя тяжко томилась…»
По мнению выдающегося русского философа Н.А. Бердяева, проблема бессмертия – самая главная проблема человечества.
Все религии строились на следующем отношении к смерти: человек стоит перед смертью в течение всей своей жизни. Еще более сложным феноменом являются свобода человека. Довольно часто свобода воспринимается как своеволие, отсутствие каких – либо норм поведения, и какой – либо морали. Свобода может быть внешней и внутренней. Российский писатель В. Шаламов, прошедший лагеря Гулага, рассказывал, что он никогда не чувствовал себя внутренне независимым и свободным, как в тюрьме. По религиозным воззрениям свобода – это прежде всего свобода от греха.
В современном обществе свобода – это свобода выбора, свобода совести.
В различных культурах понимание свободы толкуется по-своему. В современном российском правосознании противоборствуют две ценности – свобода и порядок. Жесткий порядок – это всегда ограничение свободы, но абсолютной свободы нет и не может быть. В юридической практике свобода гражданина, его права, заканчиваются там, где начинаются свобода и права другого человека.
В двух различных культурах мы можем обнаружить одни и те же ценности. Однако они выстраиваются в определенную иерархию: что в одной культуре занимает высокое положение, в другой оказывается на ином месте. Отвержение традиционных ценностей, нарождение новых ценностных ориентаций усиливают меру человеческой ответственности за свои поступки. Поляризация ценностей ставит человека в положение выбора жизненных установок. Для кого-то важно образование, для кого-то карьера или семья.
Процесс смены ценностей, как правило, длителен. Но порою он принимает форму неожиданной перестройки всей системы представлений. К тому же ценности одной культурной эпохи могут возрождаться и обретать неожиданное звучание в другой эпохе. С этой точки зрения можно сказать: культура обладает набором ценностных ориентаций, которые группируются в зависимости от преобладающих в обществе тенденций.
4. Ценности обусловлены состоянием общества и содержат в себе некую нормативность. Человек соизмеряет свое поведение с нормой, с идеалом которые выступают в качестве образца, эталона. В любом обществе люди постоянно демонстрируют свою приверженность ценностям. Границы поведения в этом случае устанавливает норма. Норма должна быть утверждена, признана и оправдана всеми представителями культуры, в рамках которой она действует. Суммарно посредством норм поддерживается стабильность общества. Наиболее важные и наглядные нормы получают свое отражение в законах. Другие нормы находят свое выражение во внеправовой сфере (этикет, религия).
Нормы призваны сделать человека предсказуемым для общества. В поступках человека должны быть учтены интересы других людей.