19. Понятие естественного права. Социальная основа естественного права

Вопросом естественного права, проблемой разграничения права на естественное и позитивное ученые занимались очень давно. О естественном праве говорили еще римские юристы. Существуют различные подходы к пониманию естественного права. Точка зрения Алексеева (конец 19 - начало 20 века): можно выделить 4 типа в учениях о естественном праве:

Естественно-правовые учения, которые рассматривают основы естественного права в различных естественных отношениях и связях. Подобное толкование естественного права можно найти и у римских юристов: "Естественное право - право всего живого на земле. На естественном праве строятся брачно-семейные отношения, воспитание детей. Естественное право в основе имеет одноначальный естественный инстинкт".

Более глубокое толкование природы. Естественное право в объективном смысле - совокупность естественных законов. Субъектное право - это проявление естественного права. Здесь рассматриваются правовые явления, как механизмы, которые можно математически просчитать.

Естественное право, как проявление божественной воли.

Этическая теория естественного права (популярная со времен Канта). Естественное право - должное право, то есть право, не зафиксированное в законе, это правовой идеал. Это право определяет развитие позитивного права.

Разграничение естественного права с позитивным сориентировало ученых на поиск основ права. Естественное право - система, которая определяет общие правила развития позитивного права и связанных с ним правовых систем. Иногда естественное право называют саморегламентацией. Алексеев: "Естественное право является символом всего истинного, оно выражает вечный закон справедливости". Естественное право признали критерием и нормативной базой абсолютного права. Такой подход ставит ряд вопросов:

Должно ли отвечать естественное право каким-либо требованиям? Оно должно включать в себя такие ценности, которые признавались бы всеми без исключения субъектами права.

Возможно ли в принципе существование таких ценностей? На этот вопрос философия пытается ответить, развивая дальше идеи естественного права. Суть идеи естественного права заключается в том, что наряду с позитивным правом (выраженном в законах), существует естественное право - совокупность требований, вытекающих из природы человека, обусловленных обществом, например, право получение вознаграждения за труд. В идеях естественного права находиться жесткая зависимость права от внешних факторов, проявляется зависимость права и свободы человека.

В идеях естественного права с самого начала присутствовал стержень - требование обеспечения жизнедеятельности людей как свободных разумных существ. Требования естественного права как социальный факт представляет собой идеи разума. Таким образом, можно дать следующее определение: естественное право - право, обусловленное природой человека и общества преломленное через разум и представляющее собой правовые идеалы.

Алексеев: "Естественное право - обусловленные природой и социальной средой требования и идеалы, которые преломившись при помощи разума через правосознание, его культурные коды (понятийный аппарат, лексика) приобретают характер идей разума, отсюда правовой облик и, в соответствии с этим, выступают в виде правовых требований и прообразов юридических норм или норм позитивного права".

Естественное право в соотношении с позитивным правом:

Естественное право - требования, которые должны быть закреплены в позитивном праве, должны быть реализованы.

Исходный пункт: само по себе естественное право не должно и не может выполнять функции позитивного права как регулятора общественных отношений, в том числе выступать в качестве критерия правомерного\неправомерного поведения.

Естественное право должно учитывать потребности и возможности человека.

Право и свобода не даруются человеку государством, они лишь закрепляются. Государство закрепляет нормы т. признав эти возможности за человеком. Позитивное право должно исходить из этих требований, из того, что у человека есть возможности трудиться, и их необходимо признать.

То, что естественное право не является регулятором, это не умоляет его роли. Естественное право выступает в качестве базисной основы позитивного права.

Алексеев: Позитивное право является областью долженствования, но оно второго порядка, в его основе требования естественного права.

Значение естественного права: Естественное право образует тот социальный слой жизни (общество, человек), который аккумулирует, благодаря силе разума, сводит в некоторые нормальные начала (в виде должного) назревшие требования среды, требования всей жизни (экономические, социальные, политические, духовные).

Естественное право значимо тем, что оно отслеживает развитие общества, выявляет новые требования общества, которые должны быть закреплены на новом этапе, чтобы обеспечить дальнейшее развитие. (Например, объем прав и свобод человека на разных этапах развития. Например, свобода только тогда станет реальностью, когда она будет закреплена в праве. Как идеал это не свобода).

Значение естественного права по отношению к позитивному праву: именно через естественное право в ткань позитивного права внедряются идеи разума, которые основываются на естественной социальной среде.

Антиномия - утверждение, которое объединяет два противоположных утверждения.

Например, мир конечен, мир бесконечен. С антиномией мы встречаемся в философии права в позитивном праве, с другой стороны: это обособленное явление, первооснова.

Естественное право и современность:

Естественное право нельзя воспринимать как нечто неизменное.

Есть понятие естественного права, которое сохраняет свою неизменность: “Люди рассматриваются как разумные существа”. Все остальные требования изменяются. Эта фраза получила развитие в эпоху Просвещения.

В эту эпоху заговорили о свободе и правах человека как о выражении требований естественного права.

Этапы развития идеи естественного права:

1. Революция в праве (эпоха Просвещения) - Неотъемлемые права человека стали пониматься как явление уровня культуры. Они стали рассматриваться и как новые права:

• Выбрала в качестве главного адресата своих требований существующую власть с целью недопустимости государственного произвола,

• Выделила неотъемлемые права человека, которые стали непосредственным выражением самой сути человеческого бытия (основы сообщества людей). Юридическое регулирование стало ориентироваться на отдельного человека. Основой такого регулирования стали естественно-правовые требования свободы.

2. II половина 20 века - активный процесс демократизации общества. Революция в правах характеризуется тем, что естественное право приобретает непосредственно юридико-регулятивное значение.

Идеи прав человека, которые были декларацией, выступили в качестве регулятиивных юридических принципов.

Например, КРФ ст.2 – высшая социальная ценность – право и свобода человека.

1948 год – принятие Декларации о защите права и свободы человека – завершается этот этап.

В соответствии с Декларацией многие государства принимают свою конституцию.

Алексеев: теория естественного права стала духовной прародительницей демократических начал в современном обществе.

Само по себе естественное право не может выполнять функции, которые выполняет позитивное право. Естественное право, как совокупность правовых идеалов не может быть критерием оценки поведения субъекта. Естественное право дает основу или базу развития позитивного права.

Алексеев: "Являясь областью долженствования, позитивное право выступает правом второго порядка". Естественное право в настоящее время выполняет особую миссию. Естественное право аккумулирует, сводит в воедино все нормативные начала, образует систему требований всей социальной жизни, которые должны быть отражены в естественном праве. "В сфере естественного права объективно обусловленные требования жизни находят своеобразный фильтр через разум".

На сегодняшний день требования естественного права приобретает характер юридических принципов, то есть составляют основу принимаемого законодательства.