30. Идея общего блага в философско-правовых концепциях античности, средневековья, нового и новейшего времени.

Демокрит:

Общее благо – счастье – жизнь по правде, подчинение не каким-то законам, а законам природы. Счастье - благо высшего порядка, проявляется в следующих формах:

• спокойное ровное настроение

• внутренняя устойчивость человека, его невозмутимость

• гармония – симметрия во всем, соблюдение меры

• безмятежность

• неустрашимость

Реализация этих форм счастья обеспечивает человеку свободу, а государству справедливость.

Т.о. Демокрит рассматривал общее благо в неразрывной связи со счастьем, свободой, справедливостью. Когда человек свободен, он может достичь цели.

Сократ:

Высшим качеством человека он считал мудрость – единство знания и умения различать добро и зло, а также практическое умение реализовать добродетель. Главная добродетель – законопослушание, причем абсолютное. Закон есть справедливость, все законы справедливы, следовательно абсолютное законопослушание. Ниличие справедливых законов обеспечивает высшую свободу, т.е. общее благо всем гражданам.

Главный вопрос: что есть благо? Абстрактные блага не существует, есть лишь конкретные поступки, которые могут приносить благо как отдельным гражданам, так и полису.

Среди благих поступков определял:

• мужество

• выдержка

• правдивость

Правдивость, законопослушание привело бы к установлению справедливости.

Существует множество определений блага в этом смысле:

• красота

• соразмерность (эквивалентность)

• истина

• закон

Истинные блага, к которым относится закон, он сравнивает с Солнцем. Солнце делает мир умопостигаемым, видимым. Закон нужно рассматривать как благо, которое существует для себя самого.

Аристотель:

Ввел в научный обиход понятие “общее благо” – правильное государство, полития как власть средних, заботящихся об общих интересах.

В правильном государстве отдельный человек может реализовать свою политическую сущность, т.е. быть полноправным гражданином общества.

В правильном государстве человек чувствует себя комфортно и обретает индивидуальное благо.

Т.к. каждый получает индивидуальное благо, формируется общее благо или благо в естественном и справедливом сосуществовании людей и сообщества. Человек получает все, что желает, не принося вреда другому.

Аристотель показывает следующие блага:

• добро

• рассудительность

• правосудие

Эпикур:

Основатель гедонистической теории (люди, которые живут в удовольствие). Он высшим благом считает благоразумие.

Неудовольствие распутников мы разумеем свободу от душевных терзаний.

Благоразумие дороже философии, оно учит другим добродетелям, жить в удовольствие – это жить

• разумно

• нравственно

• справедливо

Но жить разумно, нравственно, справедливо нельзя не живя приятно.

Удовольствие – жить в таком обществе.

РИМ

Римский сенатор Сенеко.

Живи сообразно с природой – главная идея. Это означает:

• иметь здравый ум

• обладать мужественностью, благородностью, энергичным духом

• без ложной мнительности удовлетворять свои физические потребности

• отдавать должное материальной жизни, но не соблазняться его

• уметь пользоваться дарами судьбы, не делаясь из рабом

Благо – это жизнь сообразно природе вещей. Он критиковал Эпикура.

Нравственная жизнь не всегда приятна. Приятное зачастую безнравственно.

Эпоха Возрождения

Появление христианства, совершенно иные подходы к понятию общественного блага.

С появлением христианства под благом понимается начало всего сущего – Бог. Жить по заповедям – благо.

17-18 в.в.

Развитие философии по пути рационализма.

Рене Декарт. Отождествлял высшее благо с процессом познания истины.

Спиноза. Связывал понятие общественного блага со свободой, свобода, которая немыслима без разума.

Свобода в его понимании – подчинение страстей разуму, действие на основе познания необходимости.

И.Кант. Рассматривал благо как единство разума, дома и свободы. Теоретический Разум дает возможность осознать априорные максимы – всеобщие правила и нормы. Практический Разум из этих априорный максимумов формирует требования должного поведения – императивы.

Человек становится ограниченным этими требованиями должного поведения, по сути он становится на свободным. Кант считал, что тем не менее человек обладает свободой воли, он свободен в выборе между добром и злом, между законопослушанием и правонарушением. В идеале человек должен быть законопослушным, сделать правильный выбор исходя из понятия долга. Ценность человека как разумного существа.

Теорией Канта заканчивается теория поиска блага, вместо понятия блага стало использоваться понятие ценность. Именно Кант перевел мысль к понятию ценность.

Неокантианцы: Ценность – принципы, нормы, которые были бы ценностями априорно. Ценности:

• красота

• истина

• святость

• нравственность

• счастье, Бог, право

Они дают удовлетворение человеку.

Вывод:

Благо – скептический феномен, имеющий множество аспектов, с силу этого разные авторы акцентируют внимание на какой-либо стороне.

Отсюда множество теорий, так как автор отражает одну грань.

Попытки найти единственное благо оказались безуспешными, но процесс поиска оказался плодотворным. Т.к. в результате формируется представление о благе как абстракции, которая не отражает конкретные уровни, формы его проявления.

Например, можно говорить о добре как о нравственном благе, красота – эстетическое благо.

Благо может быть разным: чувственным и рациональным.

По сфере влияния: утилитарным (приносить пользу) и неутилитарным.

Но нельзя отрицать то, что благо связано с правом, свободой, равенством, справедливостью.

Исходя из этого рассмотрение общего блага в юридическом аспекте предполагает анализ философско – правовой сущности.