- •Философия права
- •1. Понятие и предмет философии права
- •Предмет фп
- •2. Функции философии права
- •3. Место и значение философии права в системе социальных и юридических наук
- •4. Методы, способы и приемы философско-правовых исследований
- •Элементы
- •13. Развитие философско-правовой мысли в России в 18-19 веках (с.Е. Десницкий, а.П. Куницын)
- •14. Б.Н. Чичерин и его работа «Философия права»
- •Борис Николаевич Чичерин.
- •15. Философско-правовые идеи п.И. Новгородцева
- •16. Философско-правовые идеи b.C. Соловьева, и.В. Михайловского, н.А. Бердяева
- •Николай Александрович Бердяев. (1874-1948 г.Г.)
- •17. Состояние философско-правовых исследований в современный период
- •1. Возрождение естественного права.
- •2. Разработка концепции правового государства.
- •18. Соотношение свободы и права. Право как свобода, обусловленная равенством
- •19. Понятие естественного права. Социальная основа естественного права
- •20. Понятие и черты позитивного права. Позитивное право как форма права
- •21. Понятие содержательного права, его основные элементы.
- •22. Право и закон.
- •23. Понятие правового закона
- •24. Соотношение права и нравственности. Понятие и назначение права как минимума нрав ственности
- •25. Понятие и основные свойства справедливости.
- •Роль справедливости в правоведении и государственном устройстве.
- •26. Единство права и справедливости. Право как справедливость.
- •27. Человек как правовое существо. Концепции прав человека и гражданина: история и современность.
- •28. Понятие правовой личности. Двойственная природа сущности правовой личности.
- •29. Механизмы формирования правовой личности.
- •30. Идея общего блага в философско-правовых концепциях античности, средневековья, нового и новейшего времени.
- •31. Ценностно-правовые характеристики общего блага.
- •32. Общая характеристика типов взаимодействия государства и права.
- •33. Гражданское общество и правовое государство.
- •34. Принципы правового государства
- •35. Взаимосвязь понятий «цивилизация» и «право». Глобальность проблем как специфическая черта современной цивилизации
- •36. Концепция устойчивого развития и право. Сложности на пути формирования единого правового пространства, соответствующего концепции устойчивого развития
- •(Не вошло в вопросы)
- •Формирование современной концепции соотношения права и государства.
Николай Александрович Бердяев. (1874-1948 г.Г.)
Принцип гуманизма
Излагал свои философско – правовые взгляды в русле религиозно – идеалистических концепций, идея христианства и персонализма усилена.
“Царство Духа и царство Кесаря”
Персональное кредо: личность - самоценность и самоцель. Нет ничего выше личности, кроме Бога. Личность – это идея и никакой закон к ней не применим. Личность – этоидеал, и никакой закон к ней не применим, личность – субъект, она не может быть объектом.
Личность - субъект, который существует в открытой системе и стремится к объективации. процесс объективации может различаться.
Объективация личности может идти по всем направлениям.
-
Социальное - объективация через признание и подчинение личности нормам
-
Экзистенциальный - объективизация личности через духовное единение личности с богом в творчестве.
Рабство и нивелирование личности ведет в царство Кесаря - социальный путь. Экзистенциальный путь – путь обретения свободы личностью через самоопределение. Этот путь ведет в царство Духа, свободы. Задача человека – преодолеть царство Кесаря и обретение свободы в царстве духа.
Бердяев отрицал, что какое-либо государство может быть правовым. Государство создано в грешном мире актом насилия и оно лишь терпимо Богом. В силу своего нехристианского происхождения государство (царство Кесаря) находится в трагической борьбе с личностью, с ее свободой. Государство с одной стороны стремится обеспечить необходимые условия свободы личности, но с другой стороны оно может применять меры принуждения; даже если личность не согласна с ее законами – государство сильнее.
Трагизм борьбы состоит в том, что с одной стороны личность не может в этом грешном мире жить без государства и потому признает его некоторую ценность и готово действовать в нем, но жертвуя свободой (неся жертвы), с другой стороны личность неизбежно восстает против государства “Против холодного чудовища, которое давит существование”.
Признает, что в иерархии ценностей ценность личности выше ценности государства. Любое государство, если оно не имеет тоталитарных устремлений, должно признать свободу человеческой личности. Свобода принадлежит личности изначально как существу свободному.
Значение права определяется его предназначением гарантировать и охранять свободу. Право – неотчужденное, естественное, нравственное, права личности – это идеальное право.
Бердяев отрицает возможность существования правого закона. Позитивное право – всегда антиправовой закон. Право как орган и орудие государства есть часто ложь и обман, которое полезно для некоторых людей, но далекое и противное закону божьему.
Право – свобода, государство – насилие.
Право (естественное право) – совокупность свойств личности, а государство безлично.
Государство обеспечивает минимум добра и справедливости, потому что без него возникают хаос, который угрожает самому государству, а не из любви государства к добру и справедливости.
Бердяева обвиняли в идеалах анархизма. Некоторые считают, что он внес значительный вклад в идею гуманизма.