17. Состояние философско-правовых исследований в современный период

Черненко выделяет три направления:

1. Возрождение естественного права.

Системность как признак права. Сюда входит естественное право как совокупность прав неотчужденных. Понимание естественного права сегодня имеет общие моменты с прошлым пониманием, но есть и различия в связи с изменением общества с международной правовой обстановкой.

Естественные права с рождения принадлежат человеку.

Чиркин: никогда не существовало неотчужденных прав человека.

Например: право на жизнь – всегда существовала смертная казнь.

Неотчужденность – свойство ли это естественного прав, или только желание человека.

2. Разработка концепции правового государства.

До сих пор в мире не существует правового государства, следовательно чего- то не хватает в этой модели.

3. Разработка вопросов статуса личности, в том числе соотношения личности и государства (наказание, обеспечение прав и свобод личности).

Почему личность вышла на первый план?

Сегодня с учетом международной ситуации одна из философских проблем - сохранение цивилизации. Развитие мирового сообщества как единого сообщества.

Можно ли урегулировать международные конфликты с помощью правовых норм?

До 2000 года считалось, что можно при помощи международных правовых норм, с помощью ООН. Но последние события показали, что ими можно пренебречь.

18. Соотношение свободы и права. Право как свобода, обусловленная равенством

Философско-правовая концепция происхождения права. Соотношение свободы и права.

I. Философско-правовая концепция естественного права, о новом возрождении которого сегодня говорят. Большое место уделяют естественному праву. Содержание, сущность права определяется природой общества разумных индивидов. Здесь в основе лежит человек, его интересы, потребности.

II. Концепция, которая появилась недавно: "право - мера свободы".

III. Концепция, которая получила развитие в советский период - концепция юридического позитивизма (правовая система общеобязательных правил поведения, установленная государством и обеспеченная силой принуждения).

IV. Божественная (теологическая) теория. "Все сущее происходит от Бога, право в том числе".

V. Психологическая концепция права (представитель - Дрожинский). Общая психология - категория, обусловливающая происхождение права.

За основу можно взять концепцию права, как класса свободы. По мнению Черненко, этот выбор связан с тем, что свобода представляет большую ценность для личности. Свобода индивида, свобода воли индивида в праве тождественны.

Алексеев: исходным пунктом должно быть общепризнанное понимание свободы. Свобода - несвязанная ни с чем свобода выбора, принятия решения. Но такое определение приводит к тому, что свободой является, например, произвол государства, поэтому необходимо объединить понятие права и свободы.

1) Свобода - основополагающий элемент человеческого бытия (свобода человека как разум существа), так как благодаря разуму у человека есть возможность порождать различные отношения. Человеческий смысл свобода раскрывается в ее единении с разумом.

2) Свобода есть источник восходящего развития человечества. Суть природного назначения свободы состоит в том, что она - пространство активности (разумная свобода необходима для того, чтобы идти вперед).

В условиях свободы получила развитие конкуренция. Алексеев отмечает, что при таком понимании свободы она имеет обратную сторону, которая связана с конкуренцией, антагонизмом, так как свобода грозит хаосом, беспределом, анархией. Решение данной проблемы состоит в определении границ свободы (эту идею высказал и Кант). Определение свободы означает позитивное содержательное закрепление переделов свободы. Такие границы может устанавливать только позитивное право. Именно оно оказывается тем нормативно-ценностным регулятором отношений, который обеспечивают порядок, когда человек может свободно развиваться. Именно право выступает как гарант реализации свободы. Право, как форма свободы, несет в себе еще одну характеристику - равенство. Но равенство, это не "уравниловка".

Свобода должна пройти этап самоограничения (каждый индивид должен признать за другим свободу), прежде чем быть закрепленной в праве. После признания индивидом за другими наличия свободы он имеет право требовать от других самоограничения. В философии действительно признается свободным субъект, который может сам ограничить себя.

Таким образом, право - это свобода, обусловленная равенством (то есть с равным ограничением). Принцип правового равенства означает требование эквивалентности в отношении между индивидами (можно требовать только то, что сам соблюдаешь). Говоря о равенстве, мы говорим о формальном равенстве, абстрагированном от фактического. Формальное равенство означает признание равной правоспособности, возможности приобрести права на различные блага. Формальное равенство не означает равенство в конкретных правах. Поэтому права для всех - формализованный равный путь приобретения прав, а не раздача их всем поровну. Сущностью правового равенства является признание всеобщей и единой меры регулирования. Поэтому право - единая равная мера свободы.