28. Понятие правовой личности. Двойственная природа сущности правовой личности.

Без правовой личности не немыслимо правовое государство, так как она еще является источником устойчивости саморазвития государства. Становление и развитие правовой личности зависит от принципа соблюдения прав человека (государство не только должно их признавать, но и предполагает неотчуждаемость прав человека в качестве условий своего развития), следовательно, определенное выражение сущности государства.

Черненко: соблюдение прав человека - источник самоочищения государства от всего того, что может очернить правовую природу государства.

Проблемы защиты прав человека диктуются другими проблемами, социальными конфликтами в мире, например, "горячими точками", следовательно, возникает правовой нигилизм.

Активная правовая личность не перекладывает функции защиты своих прав на кого-либо, а сама непосредственно в этом участвует, отстаивая свои права перед государством, и требует от государства соблюдения своих прав и соблюдения законов. Если раньше государство определяло свободу личности, обязывая личность соблюдать законы, то сейчас и само государство должно соблюдать законы.

Сущность правовой личности можно раскрыть через двуединую природу прав человека:

с одной стороны, правовое государство призвано обеспечить права человека, создавая соответствующие условия. Права и свободы определяют юридический статус личности. Расширение прав человека является показателем социального прогресса. Необходимо доверие к личности, как к волевому субъекту, способному к самоконтролю, самооценке.

с другой стороны, принцип прав человека предполагает активную правовую личность, которая могла бы не только иметь свои права, но и активно осуществлять их с возможность защиты.

Факторы обеспечения возможности использования личностью своих прав: изменение, принятие закона (то есть необходимо вовлечь личность в законодательный процесс, так как законы создаются и для нее), публичность, гласность, обширность законодательного процесса.

Соблюдение обязанностей, которые установлены в законе, следовательно, соблюдение прав, следовательно, контроль соблюдения законов государственными институтами.

Взаимоактивность человека и права на различных этапах было различно, рассматривалось по разному.

В античной философской мысли эта проблема была центральной. Право в состоянии урегулировать отношения.

Сократ: справедливость – знание, соблюдение человеческих и духовных законов.

Аристотель: человек по природе существо общественное и должно подчиняться установленным нормам.

Классическая немецкая философия – вопросы соотношения права и личности ставила на принципиально новый уровень.

Кант: человек – существо с одной стороны подчиненное природной необходимости, с другой стороны, как существо нравственное , способное выражать свою волю. Это существо нуждается в воспитании сообразно императивам (установленным нормам). “Поступает так, чтобы твоя свобода не ограничивала свободы других”.

Иррационалисты: Шопенгауэр – Человек – существо, которое призвано страдать, так как у него есть желания и потребности, которые он не всегда в состоянии реализовать. Путь преодоления страдания.

• аскетизм – умерение своих желаний

• эгоизм и вседозволенность.

Ни тот ни другой путь неприемлем, но и то , и другой путь можно найти в реальности (например – аскетизм- дух лица, эгоизм - преступник).

Русские философские мыслители (* Достоевский)

Правовая личность способна не только осознавать, умеет выработать такие варианты поведения, которые не приносят ущерба другому.