39. “Степан Разин” Сурикова – развитие замысла и его воплощение. Образ Разина как выражение личных раздумий художника.

Эмоциональный контраст между уверенной позой Разина и задумчивым взглядом его глаз, в которых читается поиск ответа. Изначально сюжет был задуман на фольклорной, песенной основе, автор планировал изобразить Разина как жаждущего жизни, справедливости, вольности, и неуемного веселья.

Суриков долго не мог найти подходящий образ главного героя, писал много эскизов, уезжает на Волгу, где делает серию эскизов. Он создает многочисленные эскизы ладьи, гребцов, соратников, орнамент восточного одеяния перса, цвета одежды спящего богатыря (в эскизах постепенный переход от ярко красного к розовому).

Многолетние безуспешные поиски художником самого Разина заставили художника испытывать творческие муки. Даже после открытия выставки, Суриков вносил изменения в черты лица Разина. Он каждый день приходил за несколько часов до открытия выставки, и переписывал черты лица. В итоге Разин представлен погруженным в мысли, думу о неизбежном конце. Но сам автор отмечал, что даже уже в готовой картине, его не радует получившейся образ.

После завершения работы, автор пишет еще два больших этюда, в которых он воплощает Разина с мощной, грозной выразительностью. Он раскрывает образ атамана с волевым, сурово-сосредоточенным лицом, гордого, самонадеянного, стремившегося к справедливости и всеобщему равенству, свирепого, но умеющего сострадать тем, за волю которых он боролся. Но в конце Суриков решил не вносить изменения в основную картину.

Степан Разин – картина, в которой представлена понятая, поэтически украшенная народной фантазией история. Это монументальный психологический портрет задумавшегося атамана. В его лице проявлена эпоха семнадцатого века с его расколами, бунтами и восстаниями. То есть Суриков пытается передать в облике одного человека дух всех эпохи.

40. Сибирь как основа формирования мировоззрения Сурикова. Сибирские впечатления в исторических к-ях.

Василий Иванович Суриков (1848-1916)-мастер исторической Ж.. Языком высоких художественных образов впервые в иск рассказал о подлинных героях истории – народных массах, их борьбе и переживаниях. Суриков всегда гордился своим сибирским происхождением, ведь Красноярск- город, где сохранились древние традиции старины и суровый патриархальный уклад: «В Сибири народ другой, чем в России: вольный, смелый. Красноярцы сердцем яры». Принадлежал к потомкам тех казаков, которые некогда пришли в Сибирь с Ермаком.

Что касается исторической картины, то он считал, что их суть не в достоверности и фактах, а в угадывании: «Если только сам дух времени соблюден – в деталях можно какие угодно ошибки делать. А когда всё точка в точку – противно даже». Сумел более правильно, чем современные ему историки, постигнуть и показать действие исторических сил. В народном протесте он увидел проявление нравственной красоты.

Впечатления детских лет, казни экзекуции, невольно помогли ему в работе над картиной «Утро стрелецкой казни»1881. «Кто видел казнь, - тот её не рисует», - говорил Суриков. Кошмарные кровавые сцены он переживал по ночам, но его эстетическая программа – видеть во всем красоту – не позволила изобразить кровь: «Торжественность последних минут мне хотелось передать, а совсем не казнь».

В женских персонажах «Бояр.Мор» преобладание сибирских черт. Картина - «это воспоминание об одной из красноярских улиц, кот. он видел запруженную толпой и по которой везли кого-то из наказанных на эшафоте». Сибирь становилась отправной точкой для многих образов в картинах Сурикова. «Взятие снежного городка» выделяется в его творчестве тем, что её создание целиком связано с Красноярском. Она была написана в родном доме.

В первой пол 1890-х Суриков часто бывал в Сибири. Тема грандиозного полотна «Покорение Сибири Ермаком» была связана напрямую с историей Сибири, с легендарным походом Ермака. Художник не только восхищается храбростью казаков под руководством Ермака, но и сочувствует побежденным. Более того, войско хана Кучума, в отличие от войска Ермака, развернуто фактически лицом к зрителю. Оно по своему составу объединяло многие народности и племена Сибири. Художник создал целую галерею образов «инородцев». Так называли в 19 веке малые народности Сибири, к которым Суриков относился с большим уважением и интересом. Работе над этими образами он уделил больше времени, чем казакам Ермака. В течение трех лет он приезжал в Сибирь, изучал жизнь, быт, обычаи местных народов.

После очередной поездки в Красноярск в 1895 году, Суриков задумывает новую картину – «Переход Суворова через Альпы». По своей теме картина не была связана с Сибирью, но модель для главного персонажа художник опять находит на родине. По свидетельству его дочери, к готовой картине долго оставалась ненаписанной голова прославленного полководца. По приезде в Красноярск в 1898 году Суриков встретил старого знакомого Федора Спиридонова, в котором и увидел своего Суворова.

«Степана Разина» Суриков задумал в 1887 г. Образ Разина переписывал в течение десятилетия. В завершенном виде образ Степана, бесспорно, впитал в себя черты нескольких людей, в том числе автопортретные черты самого художника.

Национальная рус красота человеческих типов, жизненного уклада, народного иск и природы получила классическое выражение в творениях Сурикова.

Характерные черты исторических композиций:

1. Работал с натуры, изображенные имеют прототипов среди современников Сурикова;

2. Художник не дает однозначных характеристик персонажам;

3. Заставляет зрителя переживать, втягивает его в пространство картины;

4. В свои композиции вводит детские и женские фигуры, чего не встретишь у других;

5. Нет деталировки, представлена общая масса людей, между фигурами «нет воздуха»;

6. Перед каждым произведением шла тщательная подготовка, множество эскизов, этюдов. Он долго подбирал нужный образ;

Считал, что все события на земле, в т.ч. те, которые он изображал – промысел божий.