- •1.Понятие мировоззрения. Типы и формы мировоззренческого постижения деятельности.
- •2.Конкретно-исторический характер философского знания. Социальные функции философии и её место в системе культуры.
- •3.Общефилософская проблема единства мира и основной вопрос философии. Материализм и идеализм.
- •4.Структура ф-ого знания.
- •5.Философия и наука. Проблема научной объективности философского знания.
- •6. Зарождение философской мысли в цивилизациях Древнего Востока (др.Индия,др. Китай).
- •7. Античный идеал любви к мудрости и формирование первых натурфилософских школ древней Греции. Становление и развитие античной диалектики
- •8. Объективный идеализм Платона.
- •9. Аристотель: его взгляды и место в истории мировой философии.
- •11.Религиозный характер средневековой философии. Соотношение веры и разума в философии Фомы Аквинского.
- •12.Гуманистические идеи эпохи Возрождения. Космологические и натурфилософские теории Кузанского, Коперника , Бруно.
- •13.Философия Нового Времени (Галилей, Ньютон). Научная революция XVII века и создание механической картины мира.
- •14.Материализм Бэкона, Локка и Гоббса.
- •15.Рационалистические учения Декарта и Спинозы.
- •16 .Французский материализм 17-18 веков и его роль в истории философской мысли.
- •17.Субъективный идеализм Беркли, Юма.
- •18.Классическая немецкая ф-я (конец 18-19 вв.). Кант.
- •19.Философская система и метод Гегеля.
- •20. Антропологический материализм л.Фейербаха.
- •21. Становление марксистской философии
- •23.Особенности развития истории русской философии.
- •25. Западная философия XX века: её общая характеристика, связь с социально-политическими и глобальными проблемами современности.
- •26. Позитивизм и его новейшие разновидности.
- •3 Этапа в эволюции позитивизма:
- •27. Философия экзистенциализма
- •29. Современная религиозная философия. Неотомизм – официальная философская доктрина современной римской католической церкви.
- •30. Реальные жизненные корни и философский смысл проблемы бытия.(онтология)
- •32. Развитие представлений о материи в истории философии. Философское понятие материи.
- •33. Понятие движения. Свойства движения. Движение и развитие, их соотношение. Формы движения материи, их взаимосвязь.
- •34. Пространство и время как философские категории.
- •35. Философская и научная картина мира.
- •36. Диалектико – материалистическое понимание сознания. Критика идеализма и вульгарного материализма по проблеме сознания.
- •37 . Возникновение сознания как результат эволюции форм отражения в живой природе. Активно-творческий характер человеческого отражения мира.
- •39. Социальная сущность сознания. Диалектика индивидуального и общественного сознания.
- •40. Моделирование мышления в эвм. Ф-я искусственного интеллекта.
- •41.Гносеология (эпистемология) как философское учение о познании. Субъект и объект познания. Познание как отражение действительности.
- •42. Проблемы истины в философии. Практика – всеобщий критерий истинности знаний.
- •43. Диалектика процесса познания – от чувственно-конкретного к абстрактному. Основные формы чувственного и абстрактно-логического отражения действительности.
- •44. Научное познание, его специфические признаки. Социально-культурные предпосылки и законы развития науки.
- •45 . Классификация научного знания. Особенности эмпирического и теоретического уровней научного знания.
- •46. Методы эмпирического исследования (наблюдение, измерение, эксперимент). Общая характеристика процедуры научного описания.
- •47. Общелогические приёмы познания.
- •48. Теоретические методы исследования (идеализация, формализация, системно-структурный, функциональный подход, аксиоматические методы). Общая характеристика процедуры научного объяснения.
- •49. Характеристика основных форм научного познания (эмпирический факт, гипотеза, проблема, закон, принцип, теория)
- •51. Философская методология и её значение для развития науки и практики. Основные принципы диалектики как философского метода.
- •52. Основные законы диалектики и их конкретное применение в науке и практике.
- •53. Человек, как предмет комплексного фил-го анализа.
- •54. Индивид, индивидуальность, личность.
- •55. Сущность материалистического понимания истории.
- •56. Общество как саморазвивающаяся система и особенности его философского исследования.
- •57. Экономические отношения – базис общественной жизни. Диалектика экономического базиса и социально-политической и идеологической надстройки в структуре общественно-экономических формаций.
- •58. Понятие социальной структуры общества. Социальные группы и классы.
- •59. Политическая сфера общественной жизни. Государство – важнейший институт политической организации общества. Политические партии, политические движения.
- •60. Духовная область общественной жизни. Общественная психология и идеология.
- •61. Сравнительный анализ основных форм общественного сознания и задачи философии в формировании новой духовной культуры общества.
- •62. Общество и культура……. (Понятие культуры, ее сущность, динамика, исторический характер.)
- •63.Цивилизация как социокультурное явление
- •64. Человечество как мировое сообщество. Общее и особенное в культурном развитии современной цивилизации. Значение информационных технологий для культурного единения человечества.
- •65.Аксиология.
- •66.Социальный прогресс, его критерии, направления и исторические типы.
- •67. Социальная революция и социальные реформы. Содержание современных социально-экономических и политических преобразований в рб.
- •68. Взаимодействие общества и природы, проблемы экологии.
- •69. Научно-техническая революция: современный этап.
- •70. Глобальные процессы современности и роль философии в их решении.
- •24.Философская мысль Беларуси. Соединение западноевропейской и русской философских традиций в творчестве белорусских мыслителей Скорины, Будного и др.
- •28. Философия структурализма и ее влияние на методологию современного социально-гуманитарного познания
- •31. Основные сферы бытия. Принципы современной связи и организации бытия. Философское значение синергетики
- •38. Психологическая проблема в современной философии и науке
- •50. Междисципринарная методология в современной науке: её уровни и приложения.
20. Антропологический материализм л.Фейербаха.
Последним великим представ класс нем фил был Л.Феербах (1804 - 1872). Осуждая идеалист толкование мышления как внеприродной и сверхчел сущности, Ф приходит к выводу, что вопрос об отнош бытия к мышл есть вопрос о сущности человека, ибо мыслит лишь чел. Следов фил.,поскольку она реш вопрос об отнош мышл к бытию, должна быть антропологией, т.е. учением о чел, в существовании, в деят которого этот вопрос находит свое фактическое, реальное решение. Чел неотделим от природы; мышление есть необходимое выражение присущей ему биол, физиолог. деятельности. Ф. Антропология Ф указыв на его стремление разработать матер сист взглядов. Существенным содержанием и назнач. антрополог. принципа является по Ф. научное истолкование общественного сознания, в кот он видит отражение сущности чел. Эта сущность по Ф прежде всего чувственная жизнь ума и сердца, многообразие пережив индивида. Речь идет следов о том, чтобы рассматривать разл формы общ сознания (и религию) с точки зрения закл. в ней жизненного содержания. Основой антропол Ф является мат учение о природе. Прир явл единственной реальностью, а чел ее высшим продуктом. В чел и благодаря ему прир ощущает себя, созерцает себя, мыслит о себе. Природа вечна. Возникновение и уничтожение относятся тоько к отдельным явлениям. Прир бесконечна в пространстве. Ф. отстаивает положение о неразрывной связи материи и движения. Однако не указывает на качественное многообразие форм движ. материи, на их взаимопереходу. Целесообразность в жив и раст мире представляет собой не р-т реализации внутренне присущей явл цели, а следствие единства мат мира. Т.о он не отрицает объект целесообразности в жив природе, он прав указывает на ее относительность. Т.о ф. учение о природе в целом не выходит за рамки метаф материализма. Ф признает важную познав функцию теорет мышления и его способности достичь более глубокого познания действительности. Задача мышления - собирать, сравнивать различать, классифицировать чувств данные, осознавать, понимать, обнаруживать их скрытое, непосредственно не являющееся содержание. Мышление носит опосредованный хар-тер, поэтому то, о чем мы мыслим, не всегда явл объектом непосредств восприятия.
21. Становление марксистской философии
В середине 19 века возникла принципиально новый подход в понимании социальной действительности. Он был связан с творчеством К. Маркса и его последователя Ф. Энгельса. С именем Маркса связана целостная социально-экономическая и политическая теория, получившая название Марксизма. Его составляющими частями являются философия, политическая экономия и научный социализм. Он критически подошел к философии Гегеля и выдвинул в качестве основополагающих трудовые отношения. Труд является абсолютным условием существования человека, поскольку благодаря труду появляются необходимые человеку блага. Прежде чем заниматься культурой, философией, религией, человек должен иметь пищу, кров, одежду… Эти материальные условия существования человека создаются вследствие совместной трудовой деятельности.
Философия Маркса – это философия диалектического материализма, где в понимании общества главным становится материальное производство. По Марксу трудовая деятельность людей предполагает общественное разделение труда, что приводит к определенным формам обмена и распределения продуктов труда.
Материальное производство состоит из производящей силы, т.е таких отношений людей к природе, благодаря которым меняется материальная природа, становится адекватной человеческой потребности. Производственные отношения – это совокупность, определяющая структуру общества в целом.
Т.о в рамках Марксистской философии проблема человека ставится иначе, чем в предшествующие периоды. Личностное начало человека предстает как единство разума и трудовой деятельности. Марксизм оказал огромное идейное влияние на развитие духовной жизни 20 столетия. Принято выделять след этапы его развития:
1. 40 - 90 годы 19 столетия – период творчества Маркса и Энгельса
2. 90 – 20 годы 19-20 века – период, когда марксизм становится идеологией рабочего и социал-демократического движений: Плеханов, Ленин, Бернштейн, Каутский, Лафарг
3. 30-80 годы 20 века – когда марксизм становится идеологией тоталитарных государств. Здесь он утрачивает свое первоначальное содержание.
22. Отличительные особенности диалектического и исторического материализма. Судьба марксизма в 20-м столетии.
Маркс и Энгельс создали марксистскую философию, главными идеями которой стали материалистическое понимание истории и материалистическая диалектика. Идею Фейербаха о необходимости освобождения человека от разных форм отчуждения Маркс разрабатывает в социальном аспекте. В капиталистическом обществе отчуждение труда (когда труд из функции возвышения человека переходит в функцию унижения человека, который становится рабом производства) занимает основное место, порождая все другие формы отчуждения: политическое, правовое, нравственное и т.д. Отчуждение труда Маркс напрямую связывает с существованием частной собственности, без упразднения которой нельзя изменить условия существования человека и систему труда. Он выделяет рабочий класс как силу, которая воплощает в себе нищету и крайнее самоотчуждение. Обобщая опыт революционной борьбы пролетариата, Маркс вскрывает основополагающую роль общественной практики в жизни общества, подчиняет философию интересам революционного преобразования мира. Основной вывод основоположников марксизма состоит в утверждении, что любая сторона жизни определяется материальными факторами.
В середине 19 века возникла принципиально новый подход в понимании социальной действительности. Он был связан с творчеством К. Маркса и его последователя Ф. Энгельса. С именем Маркса связана целостная социально-экономическая и политическая теория, получившая название Марксизма. Его составляющими частями являются философия, политическая экономия и научный социализм. Он критически подошел к философии Гегеля и выдвинул в качестве основополагающих трудовые отношения. Труд является абсолютным условием существования человека, поскольку благодаря труду появляются необходимые человеку блага. Прежде чем заниматься культурой, философией, религией, человек должен иметь пищу, кров, одежду… Эти материальные условия существования человека создаются вследствие совместной трудовой деятельности.
Философия Маркса – это философия диалектического материализма, где в понимании общества главным становится материальное производство. По Марксу трудовая деятельность людей предполагает общественное разделение труда, что приводит к определенным формам обмена и распределения продуктов труда.
Материальное производство состоит из производящей силы, т.е таких отношений людей к природе, благодаря которым меняется материальная природа, становится адекватной человеческой потребности. Производственные отношения – это совокупность, определяющая структуру общества в целом.
Т.о в рамках Марксистской философии проблема человека ставится иначе, чем в предшествующие периоды. Личностное начало человека предстает как единство разума и трудовой деятельности. Марксизм оказал огромное идейное влияние на развитие духовной жизни 20 столетия. Принято выделять след этапы его развития:
-
40 - 90 годы 19 столетия – период творчества Маркса и Энгельса
-
90 – 20 годы 19-20 века – период, когда марксизм становится идеологией рабочего и социал-демократического движений: Плеханов, Ленин, Бернштейн, Каутский, Лафарг
-
30-80 годы 20 века – когда марксизм становится идеологией тоталитарных государств. Здесь он утрачивает свое первоначальное содержание.